والخلف ــ بکسر الخاء المعجمة ، وسکون اللام ــ : حَلَمَةُ ضرع الناقة ، القادمان والآخران ، قاله في الصحاح أیضاً، وقال أیضاً : وبنو فلان خلفةً ، أی : شطرة نصف ذکور، ونصف أناث (١) ، انتهى .

وکیف کان فقد استعیر الدهر عن الناقة فشبّه بها، ولم یذکر المشبه بها ، اکتفاء بذکر ما یلائمها من الحلب والشطر ، کما في قوله : أنشبت المنیة أظفارها (٢) ویسمّى ذلک بالاستعارة الترشیحیّة .

وفی الخُطبة الشقشقیة لعلى عليه‌السلام یشکو الشیخین : «لشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَیها » (٣) ، أی : لصار شدیداً ما اقتسما فائدة الخلافة ونفعها .

قال ابن أبی الحدید : وسمّى القادمین معاً ضَرْعاً ، وسَمَّى الآخرین معاً ضرعاً ؛ لتجاورهما ، ولکونها لا یُحْلَبَان إلا معاً ، کشیء واحد (٤) ، انتهى .

ومنها قولهم :

١٤٢٢ ــ حَلَّقَتْ بِهِ عَنْقاءُ مُعْرِبُ (٥)

یضرب لمن یئس منه ، وَحَلّقت به ــ بالقاف ــ أی : ذهــبــت بــه إلى الهواء، وتحلیق الطائر : ارتفاعه في طیرانه .

والعنقاء کالحمراء ، قیل : طائرُ له لحیةٌ ، وعلى رأسه وقایة ، وفیه عدة ألوان ، ومشابهة من طیور کثیرة (٦) .

__________________

(١) الصحاح ٤ : ١٣٥٥.

(٢) من قصیدة لأبی ذویب الهذلی وتمامه :

دیوان الهذلیین : ٣ .

(٣) نهج البلاغة : ١٥ الخطبة ٣ .

(٤) شرح نهج البلاغة ١ : ١٧٠.

(٥) الأمثال ١ : ٣٥٧ / ١٠٦٠ ، الحیوان ٧ : ١٢١ ، خزانة الأدب ٧ : ١٣٢ مجمع.

(٦) حیاة الحیوان ٢ : ٨٩ .