کمخصوص نعم فیکون مبتدأ خبره الجملة المتقدمة ، أو خبراً لمحذوف .

وقیل : ذا زائدة ، کما في : ماذا صنعت، فالمخصوص فاعل حَبَّ (١) .

وقد یشتق من حبّذا فعل ، فیقال : لا تحبذه ، أی : لا تقل له : حبّذا .

ویجوز تقدیم المخصوص فیه على التمییز، وتأخیره عنه ، فیقال : حبّذا رجلاً زید ، وحبّذا زید رجلاً ، بخلاف نِعْمَ فلا یجوز فیه نعم زید رجلاً.

وقد تحذف کلمة ذا من حبّذا ، فیؤتى بفاعله مجروراً بالباء ، کما في قوله : وحَبَّ بها مَقْتُولَةً حِینَ تُقْتَلُ (٢) .

ومنها قولهم :

١٤٠٧ ــ حَدِّثْ حَدِیثَیْن امرأةً ، فإِنْ لم تَفْهَمْ فَأَرْبَعةً (٣)

یضرب في تکرار الکلام لمن لا یفهمه ، وحدث ــ بتشدید الدال ــ أمر من التحدیث ، ومتعدّ إلى مفعولین .

وإنما تحتاج المرأة إلى التکرار لضعف فهمها وقصور عقلها

والمراد بــ : الأربعة الزیادة بالتکرار وإن کان أکثر من الأربعة ، کما في قوله تعالى : ( ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ ) (٤) .

وعن أبی سعید : فإن لم تفهم بعد الأربعة فالمربعة ، وهی : العصا،

__________________

(١) شرح الرضی على الکافیة ٤ : ٢٥٦ .

(٢) دیوان الأخطل : ٤ ، والمصرع الأوّل : فقلت اقتلوها عنکم بمزاجها .

(٣) مجمع الأمثال ١ : ٣٤٢ / ١٠٢١ ، المستقصى ٢ : ٦٠ / ٢٢٤ ، جمهرة الأمثال ١ : مجمع ٣٧٨ / ٥٦٧.

(٤) سورة الملک ٦٧ : ٤ .