١٤٠٦ ــ حبذا کثرة الأیدی في غیر طعام (١)
وهذا من کلام بیهس ، وقد تقدّم في فصل الثاء المفتوحة عند قولهم : ثکل أرأمها ولداً (٢) .
والمراد : أن کثرة الأیدی حسنة ممدوحة إذا کانت للتعاون على الأعداء ، لا على أکل الطعام .
ولفظة حبّذا من کلمات المدح ، کما أنّ لا حبذا من کلمات الدم ، فهما بمنزلة نعم وبئس .
وفی القاموس : وحَبَّذَا الأَمْرُ ، أی : هو حبیبٌ جُعل حَبَّ وذا کشیءٍ واحدٍ ، وهو اسم ، وما بعده مرفوع به ، ولَزِمَ ذا حَبَّ وصار کالمثل : بدلیل قولهم في المؤنث : حبّذا ، لا حبّدِهِ (٣) ، انتهى .
وهذا مذهب المُبرَّد وابن السرّاج أیضاً حیث صرحا : بأن ترکیب حب ذا أزالَ فعلیّة حبّ ؛ لأن الاسم أقوى ، فحبّذا مبتدأ، والمخصوص خبره ، فمعنى حبّذا زید المحبوب زید (٤) .
وقیل : إن الترکیب المذکور أزال اسمیّة ذا ؛ لأن الفعل هو المقدّم، فالغلبة له ، وصار الفاعل ــ وهو ذا ــ کبعض حروف الفعل ، فحبّذا ، فعل ، والمخصوص فاعله (٥) ، فمعنى حبّذا زید : حبّ زید ، وأصل حَبَّ : حبب ، کظرف ، أی : صار حبیباً ، فأدغم.
وقیل : إن المخصوص بعد حبّذا عطف بیان لــ : ذا (٦) ، والمشهور أنه
__________________
(١) مجمع الأمثال ١ : ٢٦٩ / ٧٧١ ، خزانة الأدب ٧ : ٢٩٨.
(٢) تقدّم تحت الرقم : ١١٨٣.
(٣) القاموس ١ : ٥٠ ، حب .
(٤ ــ ٦) شرح الرضی على الکافیة ٤ : ٢٥٦.