ویحتمل أن یکون بمعنى اجزاً وأغنى ، کما في قول الشاعر :

فیتعدّى إلى مفعول واحد ، فــ : تُکفَ بمعنى تُغْنَ.

ولا تزاد الباء في فاعل کفى على الوجهین ، وإنما تزاد في کفى بمعنى الله اکتف ، کما في قوله تعالى : ( وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا ) (٢)

ومنها قولهم :

١٠١٠ ــ تشویش العِمَامَةِ مِن المُرُوءَةِ (٣)

ووجهه : أنه کاشف عن عدم المبالاة باللباس وعدم المیل إلى زینة والتشویش ــ بالشینین المعجمتین، والواو : القبیح والإختلاط والاضطراب کالتهویش بالهاء .

ولکن في القاموس : أنّ التشویش والمُشَوَّش والتَّشوش کلّها لَحْنُ ، ووهم الجوهری، والصواب : التَّهویش والمُهَوَّشُ والتَّهَوُّشُ ، قال : والتشاؤش : التهاوش (٤) .

والعمامة ــ بکسر العین وتخفیف المیمین ــ : ما یلف على الرأس ، یقال فلان حسن العمة ــ بالکسر وتشدید المیم : أی الإعتمام .

والمروة ــ بضمتین ، وتشدید الواو ــ أصلها المروءة ، بالهمز ــ قلب واواً، فأدغم ، ومعناها لغةً: الإنسانیة من المرء وهی بالفارسیة مردانگی و مردی.

__________________

(١) مغنی اللبیب ١ : ١٤٥.

(٢) سورة النساء ٤ : ٧٩ .

(٣) مجمع الأمثال ١ : ٢٦٦.

(٤) القاموس ٢ : ٢٧٦ ، شاش .