وقال الآخر :

وإلا فالأخبار المرغبة في الخضاب مستفیضة (١) .

ومنها قولهم :

٦٠٩ ــ إِذَا ظَهَرَتِ البِدَعُ في أُمَّتِی

وَلَمْ یُظْهِرِ الْعَالِمُ عِلْمَهُ فَعَلَیْهِ لَعَنَةُ اللَّهِ (٢)

یضرب في مقام النهی عن المنکر .

وهذا مروی عن النبی صلى‌الله‌عليه‌وآله (٣) .

ومنها قولهم :

٦١٠ ــ إِنَّ السَّامِعَ لَلْغِیبَة أَحَدُ المُغْتَابَیْن (٤)

یضرب في منع الاستماع إلى الغیبة .

ولفظ المغتابین یجوز أن یقرأ بالتثنیة والجمع .

وهذا أیضاً مروی (٥) .

ومنها قولهم :

٦١١ ــ إِذَا جَاهَرَ الفَاسِقُ بِفِسْقِهِ فَلا حُرْمَةَ لَهُ وَلَا غِیبَةَ (٦)

یضرب في أن الفاسق المتجاهر لا احترام له .

وهذا مذکور في روایة هارون الجهم (٧) .

ومنها قولهم :

____________________

(١) انظر الوسائل ٢ : ٨٢ باب ٤١ من أبواب آداب الحمام .

(٢ و ٣) الکافی ١ : ٤٤ / ٢ ، المحاسن ١ : ٢٣١ / ١٧٦.

(٤ و ٥) البحار ٧٥ : ٢٢٦ ، مستدرک الوسائل ٩ : ١٣٣ / ١٠٤٦٣ .

(٦و٧) أمالی الصدوق : ٩٢ / ٨ ، مستطرفات السرائر : ١٥٦ / ١٧.