انفعال من البت : : وهو القطع ، والمراد به : المنقطع بـه عـن أصحابه في السفر لمکان إعیائه بکثرة التعب في السیر وجده فیه ، وبمعناه المبتت بالباء الموحدة ، بعدها التاء المشدّدة من الابتنات ــ وهو افتعال من البتّ . ــ
قال الجوهری : الانبتات الانقطاعُ ، ورجل منبت ، أی : مُنْقَطَع به (١).
والمراد بالظهر ــ بفتح الظاء المعجمة المشالة ــ : الدابة والإبل .
ومنها قولهم :
٥٣٧ ــ إن المُوَصَّیْنَ بَنُو سَهْوَان (٢)
یضرب لمن یغفل عن طلب ما أمر به من الخیرات .
والموصون ــ بضم المیم ، وتشدید الصاد المهملة ، جمع الموصى ــ اسم فاعل من : وصى یوصی ، إذا وصل تصرّفه في حال وفاته بمتصرفه في حال حیاته ، یعنی : أنّ الذین یوصون بالأمور الخیریة یستولی علیهم السهو والغفلة ، فیترکون الوصیّة رأساً ، أو یهملون أکثر ما ینبغی لهم الوصیّة به .
والسهوان ــ بفتح السین ــ مصدر سها یسهو ، کالسهو .
وقد یقال : إنّه وصف کالعطشان . والمراد : رجل کثیر السهو ، أو ساه ؛ فإنّ کلّ إنسان وهو مرکب النسیان .
وقد یقال: إن المراد بالسهوان هو : آدم عليه‌السلام ، فإنه نسى ما عهد إلیه الله، کما في الکتاب العزیز (٣) ، فتأمل .
ومنها قولهم :
____________________
(١) الصحاح ١ : ٢٤٢ .
(٢) مجمع الأمثال ١ : ١١ / ٤ ، المستقصى ١ : ٤١٠ / ١٧٤١ ، جمهرة الأمثال ١ : ٨٣ / ٦٨ ، الدرّة الفاخرة ٢ : ٥٠٨ / ١٠٠.
(٣) سورة طه ٢٠ : ١١٥.