وأُلت ــ کـ ( قلت ) من الإیالة ــ : وهی السیاسة. یقال آل الأمیر رعیته یؤولها : إذا ساسها وأحسن رعایتها ، ومنه قولهم : قَدْ أُلْنَا وَإِیلَ عَلَیْنَا (١) .

واللقاح ــ بکسر اللام ، بعدها القاف : الإبل بأعیانها ، والواحدة لَقُوحٌ ــ بالفتح ــ : وهی الحلوب ، قاله في الصحاح (٢) .

والمراد : إنّی أکون الآن سائسةً للإبل، وقد کنت قبل ذلک مسوسةً وراعیة لابل غیری .

ومنها قولهم :

٤٢٧ ــ أُمُّ الْجَبَانِ لا تَفْرَحُ وَلَا تَحْزَنُ (٣)

یضرب لمن لا یتوقع منه خیرٌ ولا شرّ ؛ فإن الجبان لا یغلب حتى تفرح أمه ، ولا یعارض العدوّ حتى یصیبه شر فتحزن أُمّه .

ومنها قولهم :

٤٢٨ ــ أُمُّ الصَّقْرِ مِقْلاتٌ نَزُورُ (٤)

یضرب في قلة الشیء النفیس .

وصدر البیت :

والمقلات المرأة التی لا یعیش لها ولد ، وتسمّى بالرقوب .

والنزور ــ بالنون ، والزاء المعجمة ــ : القلیلة الولد .

____________________

(١) الصحاح ٤ : ١٦٢٨ ، لسان العرب ١١ : ٣٤ و ٣٦ .

(٢) الصحاح ١: ٤٠١.

(٣) مجمع الأمثال ١ : ١٠٦ / ٣٠٠ ، جمهرة الأمثال ١ : ١٨٨ / ٨٧٢ .

(٤) مجمع الأمثال ١ : ١٠٦ / ٣٠١ ، لسان العرب ٢ : ٧٢ و ١١٩ ، قلت وبغث) جمهرة اللغة ١ : ٢٦٠ (بغث) .