نحو : النجاءَک ، فاستغنى بتصریف الکاف تثنیةً وجمعاً وتأنیثاً عن تصریف تاء الخطاب ، فبقیت التاء في الأحوال الثلاث مفردة مفتوحة ، سواء کان المخاطب مذکراً أو مؤنثاً ، مفرداً أو مثنى أو مجموعاً .
وفاعل أرأیتک : التاء ، لا أنت المقدّرة فى نحو : رویدک ؛ لأن مفعوله بقی منصوباً على حاله مع صیرورته بمعنى أخبرنی ، نحو : أرأیتک زیداً ما صنع ، فلا مانع من بقاء فاعله أیضاً (١) . انتهى کلامه .
وإنّما نقلناه بطوله ؛ لاشتماله على ما أردنا ذکره من الفوائد .
وقد یقال : إن هذه اللفظة منقولة من رأیت التی بمعنى : علمت التی هى متعدّیة إلى الاثنین ، لا بمعنى: عرفت المتعدّیة إلى الواحد ، ولا بمعنى : أبصرت کذلک ، وکیف کان فهذه اللفظة منقولة من الإنشاء ـ أی : الاستفهام ــ إلى الإنشاء ، أی : الأمر، کما أنّ کلمة بعت قد نقلت من الخبر إلى إنشاء البیع .
ومنها قولهم :
٣٨٨ ــ أَلَمْ تَرَ (٢)
قال في القاموس القاموس : کلمة تقال عند التعجب (٣) .
ومنها قولهم :
٣٨٩ ــ أَرَى اللَّهَ بِفُلانٍ (٤)
وهذا دعاء على الإنسان بالهلاک.
____________________
(١) شرح الرضی على الکافیة ٤ : ١٦١ ــ ١٦٣ .
(٢) سورة البقرة ٢ : ٢٤٣ و ٢٤٦ و ٢٥٨ ، سورة آل عمران ٣: ٢٣ ، سورة النساء ٤ : ٤٩ ، ، ٥١ ، ٦٠ ، وآیات أخر من سور القرآن .
(٣) القاموس ٤ : ٣٣١ .
(٤) القاموس ٤ : ٣٣١ ، لسان العرب ١٤ : ٣٠٢ .