المنصوب أو لم تأتِ به ، ولابد من استفهام ظاهر أو مقدر ، یبین الحالالمستخبر عنها !

فالظاهر نحو أرأیت زیداً ما صنع و (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا...) (١) و (قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا) (٢) ، والمقدَّر کقوله : (قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ) (٣) أی أرأیتک هذا المکرَّم ، لم کرمته ؟ وقوله تعالى (لَئِنْ أَخَّرْتَنِ) (٤) کلام مستأنف .

وقد تکون الجملة المتضمنة للاستفهام جواباً للشرط ؛ کقوله تعالى : (أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ ) (٥) ، وقوله تعالى : (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ * عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ) (٦) ، إلى قوله تعالى : (أَلَمْ یَعْلَم) (٧) ، وقوله تعالى: ﴿أَرَعَیْتَ إِن کَانَ) (٨) ، کرّر (أَرَعَیْتَ إِن کَانَ) للتأکید ، ولا محلّ للجملة المتضمنة لمعنى الاستفهام ؛ لأنّها مستأنفة لبیان الحال المستخبر عنها ، کأنه قال المخاطب : لما قلت أرأیت زیداً ، عن أیّ شیءٍ من حاله تسأل ؟ فقلت : ما صنع ، فهو بمنزلة قولک : أخبرنی عنه ما صنع ؟

ولیست الجملة المذکورة مفعولاً ثانیاً لـ ( رأیت) ، کما ظنّ بعضهم .

وتلحق الکاف الحرفیة بـ (أرأیت) الذی بمعنى : ( أخبر ) ؛ لأنّه لمّا صار بمعنى أخبر ، کان کاسم الفعل المنقول إلى الفعلیة عن شیءٍ آخر (٩) ،

____________________

(١) سورة الأنعام ٦ : ٤٠ و ٤٧ .

(٢) سورة الاحقاف ٤:٤٦ .

( ٣ و ٤) سورة الإسراء ١٧ : ٦٢ .

(٥) سورة الأنعام ٦ : ٤٠

(٦ــ ٨) سورة العلق ٩٦ : ٩ ــ ١٣.

(٩) ما بین المعقوفین أثبتناها المصدر .