القاموس : وقوم شتّى ، أی : فِرَقاً من غیر قبیلة (١) .

والشیم ــ بکسر الشین المعجمة ، جمع الشیمة کذلک ، وربما تهمز ــ : وهی الطبیعة .

ومن هذا القبیل قولهم : النَّاسُ أخیافٌ (٢) ـ بالخاء المعجمة ، أی : مختلفون جمع الأخیف ــ : وهو الذی اختلفت عیناه فتکون إحداهما سوداء ، والأخرى زرقاء .

والظاهر أن جمع الأخیف : الخیف ــ بالکسر ــ کالبیض في الأبیض . وأما الأخیاف : فهو جمع الخَیْف ، بالفتح ، وهو عبارةٌ عن اختلاف العینین .

لا یقال : إنّ الخَیف مصدرٌ ، فلا یثنّى ولا یجمع ، فإن المصدر إذا اختلفت أنواعه جمع وثنی ، کالشغل والأشغال .

وکیف کان فهذان المثالان : یضربان في اختلاف الناس في أخلاقهم وأطوارهم .

وقد ورد في الحدیث أنّ : الناس معادن کمعادن الذهب والفضة» (٣).

ومنها قولهم :

٢٩٦ ــ الناس بخیر مَا تَباینوا (٤)

یضرب في أنّه لابد للناس من رئیس وسلطان وحاکم.

فالمراد بالتباین : الاختلاف في الرئیسیة والمرؤوسیة لا الاختلاف

____________________

(١) القاموس ١ : ١٥١ ، شت .

(٢) مجمع الأمثال : ٣٩٤ / ٤٢٧٤ ، العقد الفرید ٣ : ٩٩ ، المستقصى ١ : ، ٣٥١ / ١٥٠٩ ، جمهرة ة الأمثال ٢ : ٣٠٢ / ١٧٢٧

(٣) الکافی : : ١٧٧٢ / ١٩٧ ، الفقیه ٤ : ٢٧٣ مسند أحمد ٢ : ٥٣٩

(٤) مجمع الأمثال ٣ : ٣٨٤ / ٤٢٣١ ، المستقصى ١: ٣٥١ / ١٥١٠ ، جمهرة الأمثال ٢ : ٣٠٢ / ١٧٢٧ ، العقد الفرید ٣ : ٩٩.