وساءنی ، أی : أساء إلی ، ضدّ أحسن إلی .
ویقال ساءَهُ : ضدّ سَرَّهُ ، ویقال : ساءنی الدهر وسرّنی .
فالفعل متعدّ ، وقد یستعمل لازماً فیقال : ساء الرجل زید ، أی : بئس فهو من أفعال الذم .
قال الرضی في شرح الکافیة : وساء مثل بئس نحو: (سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ) (١)(٢) ، انتهى.
ومنها قولهم :
٢١٦ ــ أَفْسَدُ مِنَ الضَّبع (٣)
یضرب للمفسد المتلف لأموال الناس ؛ فإنّ الضبع ـ بفتح الضاد المعجمة ، وضم الباء الموحدة ــ إذا وقعت في الغنم أفسدت أکثر من فساد الذئب .
وذکروا : أن الذئب والضبع إذا اجتمعا على غنم سلمت الغنم (٤) ؛ لأنّ کلاً منهما لبخله یمنع (٥) من صاحبه ، ولذا قیل : اللهم ضبعاً وذئباً ، أی : أجمعهما في غنمی کی تسلم (٦) .
وهذا نظیر قولهم : اللهم اشغل الظالمین بالظالمین ، واجعلنا من بینهم
____________________
(١) سورة الأعراف ٧: ١٧٧ .
(٢) شرح الکافیة ٤ : ٢٥٥ .
(٣) مجمع الأمثال ٢ : ٤٦٢ / ٢٨٠٥ ، المستقصى ١ : ٢٧١ / ١١٤٥ ، جمهرة الأمثال ٢ : ١٠٤ / ١٣٣٧٧ ، سوائر الأمثال : ٢٨٩ / ٤٦٠ ، الدرّة الفاخرة ١ : ٣٢٨ / ٥٢٠
(٤) مجمع الأمثال ٢ : ٤٦٢ / ٢٨٠٥ ، المستقصى ١ : ٢٧٢ / ١١٤٥ ، سوائر الأمثال : ٢٨٩ / ٤٦٠ ، الدرّة الفاخرة ١ : ٣٢٩ / ٥٢٠ ، حیاة الحیوان ١ : ٦٤١ .
(٥) في النسخة : منع ، والأنسب ما أثبتناه .
(٦) مجمع الأمثال ٢ : ٤٦٢ / ٢٨٠٥ ، المستقصى ١ : ٢٧٢ / ١١٤٥، سوائر الأمثال ٢٨٩ / ٤٦٠ ، الدرّة الفاخرة ١ : ٣٢٩ /٥٢٠ ، حیاة الحیوان ١ : ٦٤١ .