قال ، وقیل : کانت الحامل إذا أقربتْ (١) حضرت حفرةً فتمخضت على رأس الحفرة ؛ فإذا ولدت بنتاً رمت بها في الحفرة، وإن ولدت ابناً حبسته (٢) ، انتهى .

وعن الهیثم بن عدی : إنّ الوَأْدَ کان مستعملاً في قبائل العرب قاطبة ، فکان یستعمله واحد ویترکه عشرةٌ ، فجاء الإسلام وقد قل ذلک فیها إلا من بنی تمیم ، فإنّه تزاید ذلک فیهم قبل الإسلام (٣) .

وحکی عن صعصعة بن ناجیة : إنّه ممّن منع الوأد (٤) ، قال الفرزدق :

وأما سبب إقدامهم على هذا الفعل القبیح ، فهو إما الخوف من لحوق العار بهم من أجلهن ، أو الخوف من الإملاق ، کما قال تعالى: (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ) (٦) .

وحکی : أنّه نذر قیس بن عاصم أن یدس کل بنت تولد له في التراب ، فولد بِضْعَ عَشَرَة بنتاً فدفنهنّ في التراب ، وکان السبب فیه أن بنته اختارت سابیها على زوجها (٧) .

ومنها قولهم :

____________________

(١) أقربت الحامل : قرب ولادتها ، فهی مقرب ، تاج العروس ١ : ٤٢٤ «قرب» .

(٢) الکشاف ٤ : ٢٢٢ .

(٣) حکاه في مجمع الأمثال ٢ : ٢٧٣ / ٢٢٤٨ ، وسوائر الأمثال : ٢٣٩ / ٣٤٤ .

(٤) أسد الغابة ٢ : ٤٠٤ / ٢٥٠٥ ، الاستیعاب ٢ : ٧١٨ / ١٢١٣ ، الإصابة ٣ : ٢٤٥ / ٤٠٦٢ .

(٥) دیوان الفرزدق ١ : ١٧٣

(٦) سورة الإسراء ١٧ : ٣١

(٧) الحاکی المیدانی في مجمع الأمثال ٢ : ٢٧٣ / ٢٢٤٨ ، والزمخشری في المستقصى ١ : ٢١٧ / ٩٠٥ ، وسوائر الأمثال : ٢٣٩ / ٣٤٤ .