وأخذت أخرى ، ولم أَدْرِ أین ذهب (١) .
وفی القاموس : والقَارِظَانِ : یَذْکُرُ عَنْزَةَ وَعَامِرُ بن رُهُم ، کِلاهُما مِنْ عَنْزَة، خرجا في طلب القَرَةِ ، فَلَمْ یَرْجِعا ، فقالوا : لا أتیک أو یؤوب القارظان (٢) ، انتهى .
ولم أجد لعامر قصة ، قال الشاعر :
|
وحتّى یَؤوب القارظان کلاهما |
|
ویُنشر في القتلى کُلَیْبٌ لوائل (٣) |
ومنها قولهم :
١٥٧ ــ الماضی لا یُذْکَر (٤)
وهذا من کلام عثمان لعلیّ على عليهالسلام .
ومنها قولهم :
١٥٨ ــ المجاز قنطرة الحقیقةِ (٥)
ومن هنا کانت : «الدنیا قنطرة للآخرة» (٦) ، والعشق المجازی قد یؤدی إلى العشق الحقیقی .
ومنها قولهم :
____________________
(١) مجمع الأمثال ٢ : ٢٧٤ / ٢٢٥٠ ، المستقصى ١: ١٢٧٢ / ٤٩٥ ، سوائر الأمثال : ٢٤٠ / ٣٤٦ ، دیوان الهذلیین ١ : ١٤٥ .
(٢) القاموس ٢ : ٣٩٧ ، قرظ .
(٣) دیوان الهذلیین ١ : ١٤٥ .
( ٤ و ٥) أمثال وحکم دهخدا ١ : ٢٧٠ .
(٦) وهو حدیث مروی عن أهل البیت المال، انظر الخصال ١ : ٦٥ / ٩٥ باب الاثنین وأمالی المفید : ٤٣ / ١.
![نخبة المقال [ ج ١ ] نخبة المقال](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F4721_Nokhbah-Maqal-part01%2Fimages%2Fcover-big.jpg&w=640&q=75)
