لا بد له من أن یخدم نفسه ، فهو عبد لنفسه .

ویحتمل أن یراد به : أنّ الحرّ هو من عبّد نفسه ، وجعلها تحت رایة طاعة عقله ، وإلا فهو عبد نفسه.

وأن یراد به : أن من لا یحسن إلى غیره، فیجعله عبید إحسانه ، فهو بمعزل عن الحریة ، وقد اشتهر : أنّ الإنسان عبید الإحسان (١) . فتأمل .

ومنها قولهم :

٧٠ ــ الْعَبْدُ وما في یَدِهِ لِمَوْلاهُ (٢)

یضرب في أن المملوک لا یکون مالکاً .

ومنها قولهم :

یضرب في اختلاف مراتب التأدیب والتعزیر، باختلاف الشأن .

ومنها قولهم :

٧٢ ــ الخائِنُ خائِف (٤)

وسره : إن الخیانة نوع من السرقة، والسارق خائف في جمیع الأحوال .

ومنها قولهم :

٧٣ ــ أولادُنا أَکْبادُنا ، إِنْ عاشُوا فَتَنُونَنا ، وإِنْ مَاتُوا قَتَلوُنا (٥)

وهذا من کلام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في وفاة ولده إبراهیم . .

____________________

(١) شرح اصول الکافی للمازندرانی ١١ : ٢١٩ .

(٢) انظر مضمونه في التهذیب :٩ : ٢١٦ / ٨٥٣ ، والاستبصار ٤ : ١٣٥ / ٥٠٧ .

(٣) مجمع الأمثال ٢ : ٣٤٥ / ٢٤٤٧ .

(٤) أمثال وحکم دهخدا ٢ : ٧٦٦ .

(٥) جامع الأخبار : ٢٨٣ / ٧٥٥ ، نحوه .