وَقَولُهُ : ( وَلا تَرشُد ) أي : وَلا تَفْنَع ، إِذَا لَمْ تُضَمْ ، وَضِيمَ جَارُكَ .

وَيُروى (١) : فَلا تَرشُدَن .

وَإِنَّمَا دَخَلتِ ( النُّونُ ) لأَنَّهُ لَيْسَ بِوَاجِبِ (٢) ، فَهُوَ يَجْرِي مَجْرَى :

الأمر ، وَالنَّهي ، والاستفهام . وَمِثْلُهُ (٣) :

( فيها ) أي : في الخطة ، التي سُمَتُكَهَا ، وَمِن نُصَرَةِ الجَارِ .

وَ (حَبيبُ ) : قَبِيلَةٌ (٤) .

( يرضَاكَ ) أي : يَحْمَدُونَكَ عَلَيْهَا ؛ لأَنَّهَا هِيَ الحَقُّ .

____________________

(١) أعاد رواية ما ذكره في البيت ، وليس في الشروح التي بين أيدينا غيرها ، وهي رواية ديوانه .

(٢) يؤكد الفعل المضارع وجوباً وجوازاً بشروط ، وتوكيده هنا ليس بواجب بل جائز ؛ لأنه مسبوق بطلب . وهذا ما عناه .

(٣) قطعة من بيت الدريد بن الصمة وتمامه :

وأورده التشابه المعنى في ( ترشد ) . والبيت من قصيدته الطويلة في رثاء أخيه عبد الله، وهي في الأصمعيات : ١٠٧، والشعر والشعراء : ٤٥١ ، والأغاني ١٠ / ١١ ، وجمهرة أشعار العرب : ٢٧٤ .

(٤) في النسب ـ لابن سلام ـ : ٢٨٩ ، وجمهرة أنساب العرب : ٢٧٣ : حبتر بن عدي بن سلول .

وفي نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب : ٢١٠ : حبيب بن عدي بن سلول .