( النَّاضِحُ ) : البَعِيرُ ، يُسْتَقَى عَلَيْهِ . وَهَذَا البَيتُ قَرِيبٌ مِن قَولِهِ (١) :

وَيُروى : أَن عُثْمَانَ بَعَثَ إِلَى عَلى عليه‌السلام ـ وَهُوَ (٢) مُحاصر ـ يستدعيه ، أَقْبَلَ ، فَأَمَرَهُ بِالإِنصِرَافِ ، ثُمَّ أَمَرَهُ بِالإِقبالِ ، فَقَالَ عَلِيٌّ عليه‌السلام: مَا أَنَا إِلَّا نَاضِحٌ لِعُثْمَانَ ، يُقَالُ لَهُ بِالغَربِ : أَدبر ، وَ أَقبل (٣) .

يُروى (٤) : فَدَعْهَا .

و ( الخطة ) : الخصلة ، أي : لَيسَت بِخُطَّةِ لِلعَزِيزِ . وَفِي أَنَّهَا هَل للذلِيلِ بِخُطَّةٍ ؟ ـ مَقَالٌ ، وَخِلافُ .

وَمَعَنَى آخَرُ ، وَهُوَ : أَنَّ الدَّلِيلَ ، يَتَكَلَّمُ فِيمَن يَرْضَاهَا خُطَّةٌ ، فَكَيْفَ تَكُونُ خُطَةٌ لِلعَزِيزِ ؟

____________________

(١) البيت للشداخ بن يعمر الكناني ، وقد مر في الحماسية بالرقم : ٤٢ .

(٢) في المخطوط : هما . وهو تحريف ، لا يتفق مع السياق .

(٣) نهج البلاغة : ١٤٣ الخطبة / ٢٤٠ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٧ / ٢٠٣.

(٤) لم نقف على هذه الرواية في المصادر التي بين أيدينا .