وَقِيلَ : هِيَ الَّتِي تَعطِفُ عَلَى وَلَدِ غَيْرِهَا .

وَهَذَا مَثَلُ يُضَرَبُ لِمَن يُعطي بِلِسَانِهِ مَا لَا يَعْقِدُ عَلَيْهِ ضَمِيرَهُ (١) . ومثله (٢) :

وقَالَ (٣) :

و ( عِرَاضَ ) نَصِبٌ عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرٌ ، بِمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَولُهُ : ( لَم يُحِبِيكَ ) ؛ لأنَّ المَعنَى : إِذَا الرَّجُلُ عَارَضَكَ ، عِرَاضَ العَلُوقِ ، لَمْ يَكُن ذَلِكَ بَاقِياً .

يَقُولُ : لَا يَبْقَى الوُدُّ ، إِذَا لَمْ يَكُن خَالِصَاً ، كَمَا أَنَّ عِرَاضَ العَلُوقِ ، لا يبقى .

____________________

(١) أصل المثل : لا أحب رثمان أنف وأمنع الضرع .

مجمع الأمثال ٢ / ٢٥٦ ، خزانة الأدب ـ للبغدادي ـ ١١ / ١٤٧ .

(٢) البيت لأفنون التغلبي، وهو ـ من مفضلية له ـ في المفضليات : ٢٦٣ .

وانظر ـ أيضاً ـ : البيان والتبيين ١ / ٢٧ ، أمالي القالي ٢ / ٥١ .

(٣) لم نقف له على قاتل ، وهو في : العين ، المحكم ، لسان العرب : علق من دون نسبة إلى قائل .