وَيُروى (١) : ينَّ الموت ، أي : عَلَفَهُ ، وَالثُّنُ : الخَشِيفُ اليابس .

وَ ( البَاءُ ) فِي قَوْلِهِ : ( بِاللَّجُمِ ) : زَائِدَةٌ .

كَانَ حَقَّهُ أَنْ يَقُولَ : مَئَةَ أَلف ؛ لأَنَّ مَا بَعدَ المِئَةِ ، يُضَافُ إِلَيْهَا ، إِلَّا أَنَّهُ لَمَّا جَمَعَ المِئَةَ بِ ـ ( الوَاوِ وَالنُّونِ ) ـ نَصَبَ مَا بَعْدَهَا عَلَى التَّفسِيرِ ، وَجَاءَ بلفظ الجمع ، تَكْثِيراً ، وَهَذَا هو الأصل ، فهو ـ في الرد إلى الأصل ـ قَرِيبٌ مِن قَوْلِهِ تَعَالَى : (ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ ) (٢)، في مَن أَضَافَ .

و ( مِنُونَ ) : جُمِعَ جَمَعَ العُقَلاءِ ، جُبَرانَا لِمَا حُذِفَ مِنْهُ ، كَ ـ ( تُبُونَ ) (٣). و (عِضُونَ ) .

و ( النَّفَرُ ) : الرهط دُونَ العَشرة .

و ( البُهَمُ ) جمع : بُهْمَةٍ ، وَهُوَ الشَّجَاعُ ، وَأَصْلُ البُهِمَةِ : الصَّحَرَةُ . فَشُبِّهَ بِهَا الشَّجَاعُ ، الَّذِي لَا يُدْرَى أَنَّى يُؤْتَى لَهُ .

____________________

(١) شرح المرزوقي ٢ / ٦٨٩ ، شرح التبريزي ١ / ٤٧٠ .

(٢) سورة الكهف ١٨ : ٢٥ .

(٣) في المخطوط : كيثون، وهو تحريف ، والصواب ما أثبتناء ، وثيون : جمع لية .