وَقَالَ ابن الأَعرابي (١): أَبَسْتُهُ : إِذَا لَقِيتَهُ بِمَكْرُوه .

قولُهُ : ( فَإِنْ يُقْبِلُوا ) أَعَادَ بِهِ الشَّرط ، وَذَلِكَ أَنَّهُ قَالَ فِي البَيتِ الَّذِي قبله : ( فَإِنْ يَقْبَلُوا ) وَلَمْ يَأْتِ جَوَابُهُ ، فَاكْتَفَى بِجَوَابِ وَاحِدٍ لِلشَّرطين ، وَهُوَ قَوْلُهُ : ( تُقبل ) لاشتمالهِ عَلَى مَا يَكُونُ جَوَابًا لهمَا .

والشَّماسُ : الامتناع ، وَمِنْهُ : شِمَاسُ الدَّابَّةِ ، وَهُوَ أَنْ لَا يُمَكِّنَ مِنَ الإسراج ، والإلجام.

وَيُروى (٢) : أباى .

من : البَأْوِ . وهو الكبير .

وَيُروى (٣) : أَشوَس .

يروى (٤): حبيب .

____________________

(١) شرح المرزوقي ٢ / ٦٦٣ ، شرح التبريزي ١ / ٤٥٨ ، خزانة الأدب ـ للبغدادي ـ ٧ / ٣٠١ .

(٢) لم نقف على هذه الرواية في المصادر التي بين أيدينا .

(٣) لم نقف على هذه الرواية في المصادر التي بين أيدينا .

(٤) أعاد ما رواه في البيت . وهي رواية سائر الشروح .