/١٩١ / وَعَلَى الطَّرِيقَتينِ ، تَكُونُ ( الميم ) مَفْتُوحَةٌ ، وَلا تَجْرِي تجرى رُدَّ ، وَزُرَّ ، فَيُكسَرُ آخِرُهُ ، وَيُضَمُ ، وَإِنْ كَانَ فِعلاً ؛ وَذَلِكَ لأَنَّ التَّرْكِيبَ ، قد غَيْرَهُ ، فَسَلَبَ بعض أحكامه .

( الحمض ) : ما ملح .

وَالجُلَّةُ : مَا حَلا ، وَالعَرَبُ تَقُولُ : الحلة خُبز الإبل ، والحمض فَاكِهَتُهَا .

وَالحَمْضُ ، لا يُنفَعُ ، وَإِنَّهَا ضَرَبَهُ مَثَلاً ، وَإِذَا رَعَتْ الإِبلُ الخُلَّةَ ، فَسَقِمَتْ (١) ، نَقَلُوهَا إِلَى الحمض .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعَنَى ( مُنقَعَاً ) أي : ثَابِنَا . يُقَالُ : أَنقِعْ لَهُ الشَّرَّ ، حَتَّى يَسْأَمَ (٢) . أي : أَدِمْهُ .

يَقُولُ : إِنَّكَ مَلَلْتَ العَافِيَةَ ، وَالسَّلَامَةَ ، فَهَلُمَّ إِلَى البَلاءِ ، وَالشَّرِّ مِن الولاية.

____________________

(١) في المخطوط : فسقت ، ولا وجه لها ، وما أثبتناء هو الأقرب للمعنى ، وفي شرح المرزوقي ٢ / ٦٤١ : وكانت الإبل إذا بشمت الحلة ، وسلمته ، حتى التحمت منه ، نقلوها إلى الحمض . التشتهي الخلة ثانياً .

(٢) وفي مجمع الأمثال ٢ / ٤٠٠ : أنفع له الشر حتى ستم .