( مُرْهَفَات ) أي : مُرَقِّقَاتٍ .

وَهَذَا عَلَى الوَهم ؛ وَهُوَ أَنَّ هَذَا الشَّاعِرَ ، لَمَّا رَأَى الدُرُوعَ ، تُنسَبُ إِلَى دَاوُدَ عليه‌السلام ، ظَنَّ أَنَّ الحَدِيدَ ـ كُلَّهُ ـ يُنْسَبُ إِلَيْهِ .

وَقَالَ المَرْزُوقِيُّ (١) : يُرِيدُ عِنقَهَا ، وَدَاوُدُ عليه‌السلام ، إِنَّمَا سَرَدَ الدُّرُوع ، لا السيوف ، وَلَكِنَّ القَصْدَ إلى العنق ، والقدم ، لا إلى الطبع ، والعمل .

وَقَالَ ابْنُ جِنِّي (٢) : ( خَوَاتِم ) : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمَعَ : خَاتَمِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ : خَتْمٍ ، فَيُكَسَّرُ ( فَعْلٌ ) عَلَى ( فَوَاعِلَ ) مِنْ حَيْثُ كَانَ مَصَدَرَاً ، والمصدرُ قَرِيبٌ مِنْ اسمِ الفَاعِلِ ، وَأَنشَدَ (٣) :

أي : السيول .

و ( الأثر ) المَاءُ فِي الرُّونَقِ يُقَالُ : أَثْرٌ ، وَأَثْرٌ .

( زُرْق ) أي : يصال .

____________________

(١) شرح المرزوقي ٢ / ١٣٥ .

(٢) التنبيه : ٣٧٧

(٣) البيت الأعشى قيس انظر : ديوان الأعشى الكبير : ١٥٦.