قالَ البِيَارِيُّ : نَهَانُ : أَبُو القَبِيلَةِ ، اسمُهُ : أَسْوَدَانُ (١) وَحَضَنَه (٢) عَبْدٌ ، فَجَرَى عَلَيْهِ اسْمُهُ ، فَجَعَلَهُ حَرِيثُ عَبداً ، لِمَكَانِ الاسم .

و ( السَّاعَةٌ ) : مَفَازَةٌ ، تَلْمَعُ بِالسَّرَابِ .

و ( تَخطِرُ ) : تَجِيءُ ، وَتَذهَبُ ، أي : تَسْتَعِدُ لمواثَبَنِي ، وَأَصْلُ ( الخطر ) في الإبل ـ إِذَا هَاجَ الفَحْلُ ، خَطَرَ بِذَنْبِهِ .

هَذَا ، كَمَا قِيلَ (٣) : مَنْ ضَيْعَهُ القَرِيبُ ، أَتَاحَ اللهُ لَهُ الغَرِيبَ .

قولُهُ : ( ثَبَّتَ سَاقِي ) أي : تَدَارَكَنِي بِهِم مِن هَلَكَةٍ ، أَشْفَيْتُ عَلَيْهَا .

قيل : أَرَادَ بِ ـ ( الأَعْمَى ) : مَن خَذَلَهُ ، وَعَمِيَ عَنِ القَصدِ ، وب ( المبصر ) : مَنْ نَصَرَهُ فَأَبْصَرَهُ القصد .

____________________

(١) أسودان بن عمرو بن الغوث بن طيء ، وهو نبهان .

النسب ـ لابن سلام ـ : ٣٢٨ ، جمهرة أنساب العرب : ٤٠٠ ، وقد أورد الشارح ـ لا حقاً ـ سبب تسميته بذلك .

(٢) في المخطوط : حضنة ـ بالتاء المربوطة المثناة .

(٣) في مجمع الأمثال ٢ / ٣٧٥ : من ضاق عنه الأقرب أتاح الله له الأبعد .