يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( أَقَدِّمُ ) بِمَعْنَى : أَتَقَدَّمُ ، وَيَكُونُ ( البَاءُ ) فِي مَوضِعِهِ . ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ( أَقَدِّمُ ) ضِدَّ : أُؤَخِّرُ . وَ ( البَاءُ ) زَائِدَةٌ .

( القَافِيَةُ ) : آخِرُ البَينِ ، الْمُسْتَمِلُ عَلَى مَا يَجِبُ عَلَى الشَّاعِرِ مُرَاعَاتُهُ ، وَإِعَادَتُهُ فِي كُلِّ بَيت . سُمِّيَ بِذلِكَ ، لأَنَّهُ يَقْفُو مَا قَبْلَهُ . / ١٧٠ / وَهُم يُسَمُّونَ البيت بأسره : قَافِيَةٌ ؛ لاشتماله على القافِية ، والقَصِيدَةَ بِأَبياتها : قافية ، لاشتمالها على الأبيات المقفَّاةِ ، كَمَا يُسَمُّونَ القَصِيدَةَ : كَلِمَةٌ .

والأولى : أن يُرِيدَ الشَّاعِرُ بِ ـ ( القَافِية ) ـ هَا هُنَا ـ : البَيتَ ؛ لأَنَّهُ يَقْدِرُ المجِيدُ عَلَى تِسْعِينَ بَينَا يَنظِمُهَا .

وَقَولُهُ : ( مِثْلِ حَدٌ ) أي : تَفِي فِي الَّذِي أُرِيدُ ، مَضَاءَ السَّنَانِ فِي الطعنة .

( تجودت ) أي : اخترتُ ـ عِنْدَ الجمع ـ جَيْدَهَا .