( تَقَلَيْنَا ) أي : جَيْشَيْنَا .

والثقل : الجماعةُ ، وَالثَّقَلَانِ : الجِنَّ ، وَالإِنس .

وَيُروى (١) : طامع بغنيمة .

يُقَالُ : طَمَعَ بِهِ ، وَفِيهِ .

وَقَولُهُ : ( قَادِرُ ) أي : مِنْ ظُهُورِنَا عَلَيْهِم .

( أَكثَرَ ) : مِنْ صِفَةِ اليَومِ ، وَالمُفَضَّلُ تَحَذُوفُ الذَّكَرِ ، كَأَنَّهُ قَالَ : مِن ذلِكَ اليَوْمِ .

( وَمُسْتَلَبَاً سِربَالُهُ ) أي : مِنَ الحُرُورِيَّةِ ، وَزَعَمُوا أَنَّ الرَّجُلَ مِنْ بَنِي معننٍ ، كَانَ يَنتَهِي إِلَى الرَّجُلِ مِنهُم ، فَيَأْخُذُ السَّيْفَ مِنهُ ، فَيَضْرِبُ بِهِ عنقه .

وَيُروى (٢) : سِرْبالَهُ ـ بِالنَّصب ـ وَهُوَ مَفْعُولٌ ثَانِ مِن ( مُسْتَلَبَا ) .

( لا يُنَاكِرُ ) أي : لَا يُسَمَانِعُ ، وَلَا يُدَافِعُ .

____________________

(١) أجمعت الروايات على : طامع ، ولكن الشارح به في الحاشية على رواية : واثق .

(٢) شرح المرزوقي ٢ / ٥٩٨ ، شرح الفارسي ٢ / ٣٠٠ ، الشرح المنسوب ـ للمعري ـ ١ / ٣٨٤ ، شرح التبريزي ١ / ٤٢٠ ، ديوان الحماسة برواية الجواليقي : ١٦٨ .