وَقَوْلُهُ : ( هَل ثَأَرْتُ بِوَائِلٍ ) أَي : هَل قَتَلْتُ قَاتِلَهُ ؟

والاستفهام ب ـ ( أَمْ ) دُونَ ( هَلْ ) . وَ (أَمْ ) ـ هَذِهِ ـ مُنقَطِعَةٌ ، وَلا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ العَاطِفَةُ (١) ؛ لأَنَّ يُلكَ تَجِيءُ عَدِيلَةَ الأَلِفِ .

وَقَولُهُ : ( شَفَيتُ النَّفْسَ ) يَجُوزُ أَنْ يَعنَيَ نَفْسَهُ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ : الجنس .

(مِن بَلبَائِها ) أي : من حزنها ..

قَوْلُهُ : ( إِذْ ) ظَرْفٌ لِقَولِهِ : ( ثَارَتُ ) .

و ( المائِحُ ) الذي يَنزِلُ إِلَى البِئْرِ ، فَيَمْلأُ الدَّلو .

وَقَوْلُهُ : ( مَائِحَاً لِدِلائِهِم ) تَهَكُمْ بِهِم ؛ لأَنَّهُمْ قَالُوا لأَخِيهِ :

يَا أَيُّهَا المَائِحُ دَلوِي دُونَكَا (٢)

____________________

(١) في مغني اللبيب ١ / ٩٧ : ومعنى ( أم المنقطعة ) : الذي لا يفارقها الإضراب .

(٢) في مغني اللبيب ١ / ٩٠ : العاطفة المتصلة، وإنما سميت متصلة لأن ما قبلها وما بعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر ، وتسمى ـ أيضاً ـ معادلة ، لمعادلتها بالهمزة في إفادة التسوية ..

(٣) هذا من كلام راجز جاهلي من بني أسيد بن عمرو بن تميم ، وهو شاهد نحوي مشهور . وتمامه :

إني رأيت الناس بحمدونكا

يثنون خيراً ويمجدونكا

الإنصاف في مسائل الخلاف ١ / ٢٠٠ ، شرح المفصل ١ / ٢٨٨ ، خزانة الأدب للبغدادي ـ ٦ / ٢٠٠ .