أي : إِذَا لَمْ يَكُن أَعْمَامُهُ ، أَشْرَفَ مِنْ أَحْوَالِهِ ، اهْتَضَمُوهُ .

وَأَصْغِيَ إِنَاؤُهُ : إِذَا بُخِسَ حَقَّهُ ، وَهَذَا مَثَلٌ (١) .

يَقُولُ : إِذَا كُنتَ غَرِيباً فِي سَعدٍ ، وَأُمُّكَ مِنْهُمُ ، فَلَا تَعْتَمِد (٢) أَحْوَالَكَ ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ ـ إِذَا لَمْ يُقَابِل خَالَهُ بِأَبِ جَلْدٍ ـ يُبْخَسُ حَقَّهُ ، وَيُظْلَمُ .

وَقَولُهُ : ( مُصغَى ) أي : تُمَالٌ .

وَمِثْلُهُ (٣):

____________________

(١) أساس البلاغة : صغو ، وفيه : فلان يصغي إناء فلان ، إذا نقصه ، ووقع فيه ، وأصغى حقه : نقصه ، ثم أورد البيت .

(٢) في المخطوط : يعتمد ـ بياء المضارعة المثناة من تحت ـ وهو تصحيف .

(٣) ينسب هذا البيت ـ وهو من أبيات الشواهد النحوية المشهورة ـ إلى الفرزدق ، وهو ليس في دیوانه ، في طبعته التي بين أيدينا .

انظر : دلائل الإعجاز : ٣٧٤ ، الإنصاف في مسائل الخلاف ١ / ٧٢ ، شرح ابن عقیل ١ / ٢١٧ ، خزانة الأدب ـ للبغدادي ـ ١ / ٤٤٤ ، معجم شواهد العربية : ١٤٣ .

والشاهد فيه في قوله : بنونا بنو أبنائنا ، فان هذه الجملة اشتملت على مبتدأ وخبر ، وقد تقدم الخير ( بنونا ) على المبتدأ ( بنو أبنائنا ) ، وقد استساغ الشاعر تقديم الخبر على المبتدأ مع كونها في رتبة واحدة من التعريف بوجود قرينة معنوية مرشدة إلى المبتدأ وإلى الخبر.