( التَّخَيَّلُ ) : الاختيالُ ، وَالنَّشَاطُ .

يَقُولُ : الحرب تُزِيلُ نَحْوَةَ الْمُتَكَبِّرُ . كَمَا قَالَ (١) :

( إِلَّا الفَتَى ) المعنَى : لَكِن يبقى للحرب الفَتَى الصَّبُورُ . وَارتَفَعَ ( الفَتَى ) عَلَى أَنَّهُ بَدَلْ مِنَ ( النَّخَيْلِ ) ، وَهَذِهِ لُغَةٌ تَمِيمٍ (٢) .

وَلُغَةُ سَائِرِ العَرَبِ ، النَّصَبُ (٣) فِي مَا كَانَ الاستثنَاهُ خَارِجَاً ، وَإِنْ كَانَ جَاثِياً بعد النَّفِي ؛ لأَنَّ كَونَهُ لَيسَ مِنَ الأَوَّلِ ، يُبَعدُ البَدَلَ فِيهِ . وَالنَّصِبُ كَانَ جَائِزَاً عَلَى كُلِّ وَجْهِ .

و ( الفرسُ الوَقَاحُ ) : الصُّلْبُ عَلَى الجِرَاءِ .

( التَّرَةُ ) : الدَّرعُ الوَاسِعَةُ .

( الخصداء ) : المحكمة . وَحَصِدَ يَحصَدُ ، وَأَحصَدتُهُ .

____________________

(١) صدر بيت من حماسية سنأتي بالرقم : ٢٠٤ ، للبرج بن مسهر الطائي ، وتمامه :

(٢) شرح كافية ابن الحاجب ٢ / ١١٩ ـ ١٢١ ، شرح ابن عقيل ٢ / ٥٤٥ ـ ٥٤٦ .

(٣) شرح كافية ابن الحاجب ٢ / ١١٩ ، شرح ابن عقيل ٢ / ٥٤٥ ـ ٥٤٦ .