قَالَ ابنُ دُرَيدٍ (١) : ( مَا ؤان ) . يُهمَرُ ، وَلَا يُهمَرُ .

( رُزْحِ ) : هَزِلَى ، مُعْيِينَ . يُقَالُ : رَزَحَتِ الإِبِلُ ، تَرزَحُ ، رُزَاحَاً ، وَرُزُوحاً .

( تَنَالُوا ) : جَوَابُ الأَمرِ .

وَيُروَى (٢): المنى .

وَقَولُهُ : ( أَوْ تَبْلُغُوا ) المعنَى : أَو تَمُوتُوا ، فَتَستَرِيحُوا مِنَ الجوع ، والعناء .

( مِثْلُ مُنْجِحٍ ) كَأَنَّهُ أَنجَحَ ، إِذَا قَضَى مَا عَلَيْهِ مِنَ الطَّلَبِ .

أي : إِنْ أَصَبْنَا رَعْبَةٌ ، فَذَاكَ مَا نُرِيدُ ، وَإِن رَجَعَنَا مُخْفِقِينَ مِن وَجهَتِنَا ، أو مُتنَا ، فَقَد أَعْذَرنَا .

____________________

(١) في جمهرة اللغة : مون : والمؤونة ، تهمز ، ولا تهمز .... وذو ماوان موضع .

وفي لسان العرب : مون : قال ابن بري : وزنه فاعال ، ولا يجوز أن يهمز ، ويبدو أن الشارح لم ينقل عن ابن دريد مباشرة ، وإنما نقل عن مصادر أخرى ، ورأي ابن دريد هذا في همز ( ماوان ) وعدمه ، في معجم ما استعجم ٤ / ١١٧٧ ، ومعجم البلدان ٧ / ١٩٩ .

(٢) لم نقف على هذه الرواية في المصادر التي بين أيدينا ، وفي ديوانه : ٥١ : الغنى .