وَقَولُهُ : ( بِإِذْنِ اللَّهِ ) أي : بِعِلمِ اللهِ .

وَيُروَى (١): وَطَوَّحْنَ ، وَأَطْرَدْنَ .

الملطُومُ : دَاحِسٌ ، فَجَرَى عَلَى مَا بَنَى الكَلَامَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِحْبَارِ عَن آلِهِ.

( الإصادِ ) (٢) : رَدهَةٌ بَينَ أَجِيلٍ ، وَالرَدهَةُ كَالحُفَرَةِ .

وَقُولُهُ : ( وَجَعُكُم ) : يُخَاطِبُ بِهِ بَنِي عَبْسٍ ، أَي : جَمعُكُم يَا بَنِي عبس.

وَإِنَّمَا خَصَّ قَيسَ بنَ زُهَيْرِ الأذى ـ وَحدَهُ ـ وَلَكِنَّ الجَرِيرَةَ عَلَى الوَاحِدِ هِيَ عَلَى العَشرَةِ . فَعَمَّهُم بِذَلِكَ .

وَمَعَنَى ( الْأَذَى ) : رَدُّ ( دَاحِلٍ ) عَنِ الغَايَةِ ، ثُمَّ مُنَاقَشَتُهُ فِي السَّبْقِ . أي : لم تُعطوا السبق (٣) .

____________________

(١) رواية ( طوحن ) في شرح الفارسي (٢ / ٢٥٠ ، شرح التبريزي /١ / ٣٢٠ . ولم نقف على رواية ( أطردن ).

(٢) ذات الإصاد : اسم الماء الذي لطم عليه ( داحس ) فرس قيس بن زهير العبسي ، وهي الردهة ( نقيرة في حجر ، يجتمع فيها الماء ) التي قتل عليها قيس بن زهير حذيفة بن بدر ، وهي موضع بالحياءة .

معجم ما استعجم ١ / ١٦٢ ، معجم البلدان ١ / ١٦٦ ـ ١٦٧ .

(٣) السبق ـ بسكون الباء ـ : القدمة في الجري وفي كل شيء. والسبق ـ يفتح الباء ـ ما يجعل من المال رهنا على المسابقة . و لسان العرب : سبقه .