وَنَكَّرَ ( قَوْماً ) ؛ لأَنَّ فَائِدَتَهُ ، مِثْلُ فَائِدَةِ الْمَعَارِفِ .

وَخَبَرُ ( كَانَ ) تَحْدُوفٌ كَأَنَّهُ قَالَ : الَّذِي كَانُوهُ . أَيْ : كَمَا كَانُوا عَلَيْهِ ــ قَبْلُ ــ مِنَ الإِبْتِلَافِ ، وَالضَّمِيرُ الَّذِي أَضْمَرْنَاهُ فِي ( كَانُوهُ ) هُوَ الَّذِي تَصُحُ الصَّلَةُ بِهِ ؛ لأَنَّ الْمَوْصُولَ لا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِي صِلَتِهِ ضَمِيرٌ ، يَعُودُ إِلَيْهِ .

وَيَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ : كَالَّذِينَ كَانُوا . فَحَذَفَ النُّونَ تَخْفِيفَاً ، كَمَا قَالَ (١) :

فَيَكُونُ المَعْنَى : يَرْجِعْنَ بِهِم قَوْمَاً ، كَالَّذِينَ كَانُوا هُمْ مِنْ قَبْلُ . وَفِي هَذَا الوَجْهِ يَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ ( الَّذِي ) لِلجِنْسِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ) (٢) ثُمَّ قَالَ : ( أُولَٰئِكَ ) (٣) .

وَقِيلَ : أَرَادَ كَمَا كَانُوا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا ) (٤) .

( لَمَّا ) عَلَمُ لِلطَّرْفِ ، وَهُوَ لِوُقُوعِ الشَّيْءِ ، لِوُقُوعِ غَيْرِهِ ، وَهِذَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْ جَوَابِ (٥) / ٩ / .

__________________

(١) البيت للأشهب بن رميلة النهشلي، وهو من شواهد كتاب سيبويه ١ / ٢٤٦ ، وفي البيان والتبيين ٣ / ٢٤٢ : وإن الألى ، وفلج ــ بفتح فسكون ــ : واد بين البصرة ومكة.

انظر : معجم البلدان ٣ / ٤٤٢. وقد سقطت الواو من المخطوط ، وما أثبتناء من المصادر آنفة الذكر . وفي المخطوط أيضاً : ( كل ) ــ بالفتح ــ .

(٢) سورة الزمر ٣٣:٣٩

(٣) سورة الزمر ٣٩ : ٣٣ .

(٤) سورة التوبة ٩ : ٦٩ .

(٥) الكتاب ٤ / ٣٥٦ .