يَصِفُ شِدَّةَ تَوَفَّيهِم .

وَقَوْلُهُ : ( سِوَاهُم ) اسْتِثْنَاهُ مُقَدَّمٌ .

و ( إِنْسَانَ ) قِيلَ : هُوَ : فِعْلَانٌ . مِنْ الإِنْسِ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ فِعْلَانٌ (٢) إِلَّا أَنَّهُ. أَنَّهُ حُذِفَتْ لَامُهُ ، وَتَصْغِيرُهُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ ؛ لأَنَّهُ : أَنَيْسِيَانٌ .

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (٣) : سُمِّيَ إِنْسَانَا ؛ لأَنَّهُ عُهِدَ إِلَيْهِ ، فَنَسِيَ ، وَقَالَ الشَّاعِرُ (٤) :

__________________

(١) تصغير : قبيلة .

(٢) هكذا وردت في المخطوط بلا فرق عن سابقتها، والصواب فعللان ، قال سيبويه : ( إنسان تقول : أنبيان ... كأنهم حقروا إنييان ) ــ الكتاب ٣ / ٥٣٩ .

وأنس : ( الإنسان أصله إنييان لأن العرب قاطبة قالوا في تصغيره أنبييان ) . و لسان العرب : أنس.

(٣) تفسير الطبري ١٦ / ٤٦٥ ...

(٤) عجز بيت لأبي تمام و صدره :

ديوان أبي تمام ١ / ٣٦٠ . وورد في المخطوط : وسميت مع الواو ، وما اثبتناء من الديوان .