وقيل : معناه : أي : مَا فِي جَوفِهِ إِلا مَوضِعُ طَعَامِهِ ، وَمَعْنَاهُ : أَنَّهُ لَا يُهِمُّهُ إِلَّا مَا يَأْكُلُهُ .

( اتَّدَيْتُم ) أي : اتَّخَذْتُم الدِّيَة .

يُروى (١) : فَمَشُوا .

أي : امشوا ــ وَالتَّشْدِيدُ للتكثير . و ( مُدُّوا ) : امْسَحُوا . وَالمَش : المسح ، أي : امْسَحُوا بِآذَانِكُم الْمُجَدَّعَةِ (٢) .

وَ النَّعَامُ ، تُوصَفُ بِالصَّلْمِ (٣) .

قال المرزوقي (٤) : يجوز أَن يَكُونَ هَذَا الكَلَامُ دُعَاءُ عَلَيْهِم . أي : أَحَلَّكُمُ اللهُ تَحَلَّ مَن ذَا صِفَتُهُ . وَعَلَى هَذَا يَكُونُ ( فَمَثُوا ) مِنَ البَيتِ الأَوَّلِ . وَإِن شِئْتَ جَعَلَتَهُ نَهِياً ، وَ مُشْوا أَمْراً .

__________________

(١) شرح المرزوقي ١ / ٢١٨ ، الشرح المنسوب ــ للمعري ــ ١ / ١٥٩ ، شرح الفارسي ٢ / ١٥٢ ، شرح الأعلم الشنتمري ١ / ٢٢٦ ، وفيه ذكر للروايتين ، شرح التبريزي ١ / ١٦٧ ، ديوان الحماسة برواية الجواليقي : ٦٩ .

(٢) جاء في فقه اللغة وسر العربية ــ للثعالبي ــ : ١٥٩ ، في فصل قطع الأعضاء : ( جدع أنفه . سلم أذنه ) .

(٣) الحيوان ٤ / ٤٥٢ ــ ٤٥٤ .

(٤) شرح المرزوقي ١/ ٢١٩ .