وَإِنْ شِئْتَ ، جَعَلْتَ ( الدَّمَ ) نَصَبَاً عَلَى التمييز، كَأَنَّهُ أَرَادَ : تَقْطُرُ دَمَا ، وَأَدْخَلَ الألف واللام ، وَلَمْ يَعْتَدُّ بِهَا . كَقُولِ الْآخَرِ (١) :

وَإِذَا رُوِيَ : ( يَقْطُرُ الدَّمَا ) ــ بِاليَاءِ ــ يَكُونُ ( الدَّمَا ) فِي مَوضِعِ رَفع عَلَى أَنَّهُ فَاعِلُ ( يَنظُرُ ) . لَكِنَّهُ رَدَّهُ إِلَى أَصْلِهِ ، فَأَتَى بِهِ مَعْصُورَاً ، وَإِن كَانَ الاستعمال بِحَذَفِ لَامِهِ (٢) . وَقَدْ جَاءَ مِثْلُهُ ، قَالَ (٣) :

وَمِثْلُ هَذَا البَيتِ ، قَولُهُ (٤) :

/ ٤٧ /

__________________

(١) عجز بيت للحارث بن ظالم المري ، وصدره :

المفضليات : ١١٤، وفيه : الشعرى رقابا ، الأغاني ١١ / ١٢٣، ديوان المعاني ١ / ١٧٠.

(٢) أصل ( دم ) : تقو ، وحذفت الواو التي هي لام الكلمة .

(٣) عجز بیت ، صدره :

التكملة ــ لأبي علي الفارسي ــ : ٢٠٧ ، المحكم والمحيط الأعظم ــ لابن سيده ــ ٩ / ٠٢١٠ لسان العرب : أطم ، خزانة الأدب ــ للبغدادي ــ ٧ / ٤٩١ ، وفيها ــ جميعاً ــ غير معزي .

(٤) هو القطامي . انظر ديوانه : ٨٩ .