بقوة متنكرة على الدوام ؛ لذا ينوع في طبيعة شرحه ويتنقل بين أصقاع الحماسة ملتذا باكتشاف المعرفة وتوظيف معلوماته ومعارفه ، لتكون الحماسة أداة لإظهار المنبهات في النصوص الأخرى (لغوية ، نحوية ، أدبية ، تاريخية ، فقهية ، وغيرها) وهو ما سنشير إليه في الحديث عن منهجه في التأليف .
ولأن القراءة الفاعلة تتسرب معها شبكة هائلة من المعطيات التي لا يمكن لها أن تترك النص بمفرده فلابد من التعريف بكاتب (الحماسة ذات الحواشي) وعلى النحو الآتي:
أولاً : المؤلف *.
هو السيد الإمام أبو الرضا ضياء الدين فضل الله بن علي بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن أبي الفضل عبيد الله بن الحسن بن علي
__________________
* ينظر : شرح ديوان الحماسة لأبي تمام / الخطيب التبريزي ، فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم ( فهرست منتجب الدين) . الأنساب / للسمعاني ، خريدة القصر وجريدة العصر ، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، أمل الأمل ، الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة ، رياض العلماء وحياض الفضلاء ، روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات ، أعيان الشيعة ، تاريخ الأدب العربي / كارل بروكلمان ، طبقات أعلام الشيعة ( القرن الخامس والسادس ) ، مقدمة شرح المرزوقي / عبد السلام هارون ، مقدمة ديوان الحماسة برواية الجواليقي / عبد المنعم صالح ، شروح حماسة أبي تمام / محمد عثمان علي ، مقدمة الشرح المنسوب لأبي العلاء المعري / حسين محمد نقشة ، مقدمة شرح التبريزي / غريد الشيخ ، مشاهير شعراء الشيعة ، لمعة النور والضيا في ترجمة السيد أبي الرضا / السيد المرعشي النجفي ، مجلة تراثنا العددان الثاني والثالث / السنة التاسعة ) : ٣٥ ، ٣٦: شرح السيد فضل الله الراوندي ، مقدمة كتاب النوادر / سعيد رضا علي عسكري ، ديوان السيد الإمام ضياء الدين أبي الرضا فضل الله الحسنى الراوندي / تحقيق جلال الدين الأرموي .