وَيُروى (٢) : خَدَاشُ .

( فَأَدَّى نِعْمَةٌ ) أي : أَدَّى صَنِيعَةٌ ، كَانَت لِي عِندَهُ ، بِمُسَاعَدَتِهِ ، وَاتَّخَذَهَا مَغْنَمَا لِنَفْسِهِ .

وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ ( أَفَاءَهَا ) مِنَ : الفَيْءِ : الغَنِيمَةِ ، وَهَذَا قَولُ أَبِي عُبَيدَةَ .

ويجوز أَن يَكُونَ المَعنَى ( أَفَاءَهَا ) أي : رَجَعَهَا إِلَى مُصْطَنِعِهَا ؛ لأَنَّ الأَبَادِي ، قُرُوضٌ.

و ( نعمةً ) يَجُوزُ أَن يَكُونَ نَصباً عَلَى الحَالِ ، وَيَكُونَ ( أَدَّى ) مَفْعُولُهُ محَذُوفا . كَأَنَّهُ قَالَ : فَأَذَاهَا نِعْمَةً ، وَأَفَاءَهَا ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ مَفْعُول ( أَدَّى ).

يُروى (٣) : لا أُسْمَعُ .

__________________

(١) قال الأعلم الشنتمري في شرحه ١ / ١٠٤ : ( أراد بابن عمرو ــ خداش بن زهير العامري . الشاعر ، وهو من بني عمرو بن عامر بن صعصعة ، ويروى : زهير ، وخداش هو الصحيح ، وإن صحت رواية من روى ( زهير ) فمخرجها أنه يريد ابن زهير ، قسمى الابن باسم الأب ) . وللمزيد ينظر : أخبار قيس بن الخطيم، ومدعاة قوله هذه الأبيات : الأغاني ٣ / ١ ــ ٨ .

(٢) شرح الأعلم الشنتمري ١ / ١٤٣ ، شرح التبريزي ١ / ١٣٨ ، ديوان الحماسة برواية الجواليقي : ٠٥٩

(٣) شرح المرزوقي ١ / ١٨٦ ، شرح التبريزي ١/ ١٣٩