وباعتبار المحددات المنهجية الخطاب أبي تمام النثري ، والمتمثل في  اختياراته الشعرية بما عرف تاريخيا بـ (( حماسة أبي تمام ) نستطيع تلمس  حدوث تغاير في الوعي الفني والأدائي بفعل التغاير الثقافي والاجتماعي  الذي ميز الحقبة التاريخية في نهايات العصر العباسي الأول ؛ إذ تميز  خطاب أبي تمام الشعري عن الخطابات المتزامنة معه فضلاً عن الخطابات  السابقة له زمنياً ، وتجاوز بأدواته الشعرية ) عمود الشعر ) ؛ ليخرج من  مملكة التسلّط النخبوي للنسق الشعري القديم ويدشن أصقاع التجديد  في شعرية متميزة أحدثت اضطراباً فنياً لمن اعتقد امتلاكه المعرفة الكاملة ؛  لأنه ينتمي إلى حقب ولد الشعر فيها كاملاً ، ومن ثم بدأ بالتناقص  تدريجياً كلما ابتعدنا عن العصر الجاهلي . 

ولكن أبا تمام وهو يرود فضاءات التجديد لم يدع إلى إحداث قطيعة  معرفية كاملة مع الماضي ؛ لأنه فهم تمايز المجالات المعرفية بفعل تغاير  الأدوات الموظفة فيها ، فلم يكن تجديد أبي تمام - على الرغم من كونه قد  شكل ظاهرة فنية بارزة في عصره - خرقاً لقوانين القول الشعري وسننه ؛  إذ لم يشكل عائقاً أمام جدلية العلاقة بين الماضي والحاضر ، أو يتقاطع مع  ركائز القول ودعائمه ، فالجديد الذي يبدعه أبو تمام يتخلق من أشياء  سابقة عليه في الوجود ترتكز على علاقة خفية أو ظاهرة مع النصوص  القديمة ؛ لأن وعيه الشعري قد تشكل استناداً إلى البنية اللغوية والجمالية  وارتباطها بالمناخات الفكرية والحضارية - قديمها وحديثها - . 

فما يقوم النص الأدبي هو مكونه الفني وعمقه الدلالي ، وما يندرج  تحتهما من قضايا جوهرية تختص بشعرية النص من دون التعالي النصي ، أو  الشعري على سابقيه ...