قيل : فَمَا تَقُولُ فِي غُنَيْمَةٍ فِيهَا جُوَيْرِيَّةٌ ؟ قَالَ : شَحْمَنِي فِي قَلِعِي (١) .

وَالشَّعْرَاءُ : ذُبَابُ الكَلب .

يَقُولُ : حَسِبْنَا ــ لَمَّا غَلَبْنَاهُم مِنْ غَيْرِ مُعَانَاةٍ ــ أَن كُلَّ مَنْ نُحَارِبُهُ ــ بَعْدَ ذلك ــ مِثْلُهُم . وفي المثل : لا تَحْسِبُ كُلِّ بَيْضَاءَ شَحْمَةٌ (٢) .

( جدامُ ) : قَبِيلَةٌ مِنَ اليَمَنِ ، تَنْزِلُ بِجَبَلِ ( حِسْمَى ) (٣) ، وَتَزْعُمُ نُسَابُ مُضَرَ أَنَّهُم مِنْ مَعَدٌ .

أَي : أَبي كُلِّ مِنَّا أَنْ يُغْلَبَ .

و ( النَّبْعُ ) : أَصْلَبُ عُودٍ .

( العُصبةُ ) : مَا بَيْنَ العَشَرَةِ إِلَى الأَرْبَعِينَ .

وَیُروي (٤) جُرْدَاً فِي الأَعِنَّةِ .

__________________

(١) جمهرة الأمثال ١ / ٤٧١ ، مجمع الأمثال ١ / ٤٦١ ، والخظيات : السهام ، والقلع : كتف ، يجعل الراعي فيه أدائه ، ويضرب مثلاً لمن لا يتجاوزه خبره .

(٢) جمهرة الأمثال ٢ / ٢٢٨ ، بلفظ : ما كل بيضاء شحمة، وكذا : مجمع الأمثال ٢ / ٣٣٣ .

(٣) چشمی ــ بالكسر ثم السكون ــ مقصور : أرض ببادية الشام ، تسكنها جذام.

معجم البلدان ٣ / ١٤٨ .

(٤) الشرح المنسوب ــ للمعري ــ ١ / ١١٤ .