كَانَتْ وِلادَةُ العَرَبِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهِ :

النِّكَاحُ بِصَدَاقٍ وَشُهُودٍ . فَذَلِكَ أَطْيَبُهُ ، وَأَحْسَنُهُ عِنْدَهُم ، وَهُوَ مِنْ بَقَايَا مَا تَمَسَّكُوا بِهِ مِنْ سُنَّةِ إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام .

وَالثَّانِي : الرَّجُلُ يَقَعُ عَلَى أَمَتِهِ ، ثُمَّ يُخَلِّي بَيْنَهَا ، وَبَيْنَ الرِّجَالِ ، فَيُصِيبُوْنَهَا مَعَهُ ، فَتَجِيءُ بِالوَلَدِ ، فَإِنْ رَأَى شَبَهَا ، اسْتَلْحَقَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَرَهُ ، اسْتَعْبَدَهُ ، أَوْ أَلْحَقَهُ بِبَعْضٍ مَنْ أَصَابَها ..

وَالثَّالِثُ : الرَّجُلُ يُخَادِنُ المَرْأَةَ ، فَتَجِيءُ بِالوَلَدِ فَيَدَّعِيْهِ .

والرابعُ : ذَوَاتُ الرَّايَاتِ ، نِسَاءٌ كُنَّ يُسَافِحْنَ ، لَهُنَّ بُيُوتٌ ، عَلَى أَبْوَابِهَا الرَّايَاتُ ، فَيَرِدُ عَلَيْهِنَّ الرِّجَالُ ، فَإِذَا وَلَدَتْ إِحْدَاهُنَّ ، أَحَقَتِ الوَلَدَ بِمَنْ شَاءَتْ ، وَرُبَّمَا ارْتَشَتْ مِنْ أَحَدِهِم عَلَى أَنْ تُلْحِقَ بِهِ الوَلَدَ .

فَأَمَّا الإِسْلَامُ فَقَضَى : أَنَّ الوَلَدَ للفِرَاشِ ، وَلِلعَاهِرِ الْحَجَرَ (١) .

أَي : كُنَّا فِي خَيْرِ الأَصْلَابِ ، ثُمَّ حَصَلَنَا فِي خَيْرِ الْأَرْحَامِ .

__________________

(١) الكافي ٧ / ١٦٣ : باب ميراث ولد الزنا ، من لا يحضره الفقيه ٤ / ٢٧٢ : في جملة ألفاظ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الموجزة التي لم يسبق إليها ، صحيح البخاري ٢ / ٥ : باب البيوع ، وورد في أبواب أخرى أيضاً .