أَيْ : مَا نَعْتَقِدُ . كَمَا يُقَالُ : فُلانٌ يَرَى رَأْيَ أَبِي حَنِيفَةَ (١) .

و ( سُبَّةٌ ) نَصْبٌ عَلَى الحَالِ ، وَلَيْسَ بِمَفْعُولٍ ثَانِ .

وَأَضَافَ قَوْلَ المَرْأَةِ إِلَى الحَيَيْنِ . والعَرَبُ تَسْنُدُ القَوْلَةَ والفَعْلَةَ ، تَكُوْنُ

مِنَ الرَّجُلِ إِلَى جَمَاعَةِ عَشِيرَتِهِ :

كَقَوْهِم لِبَنِي أَسَدٍ (٢) : القُيُوْنَ . وَلِعَبْدِ القَيْسِ (٣) : الفُسَاةَ ؛ لأَنَّ رَجُلاً مِنْهُم اشْتَرَى عَارَ (٤) الفَسْوِ بِبُرْدَيْنِ مِنْ إِيَادٍ (٥) .

__________________

(١) أبو حنيفة : النعمان بن ثابت بن زوطى ، أصل أبيه وجده من كابل ، ولد في الكوفة ٨٠ هـ ، إمام أصحاب الرأي، وفقيه أهل العراق ، كان ضعيفاً في الحديث ، توفي في سجن بغداد ، عام ١٥٠ هـ .

الطبقات الكبرى ــ لابن سعد ــ ٦ / ٣٦٨ ــ ٣٦٩ ، الفهرست ــ لابن النديم ــ : ٣٤٢ ــ ٣٤٣ ، تاریخ بغداد ١٣ / ٣٢٥ ــ ٤٢٦ ، وفيات الأعيان ٥ / ٤٠٥ ــ ٤١٥ ، الأعلام ٨ / ٣٦ .

(٢) بنو أسد : حي من بني خزيمة ، من العدنانية ، وهم بنو أسد بن خزيمة بن مدركة ، وهم بطن كبير متسع ، وذو بطون . قال ابن حزم في الجمهرة : ١٩١ : ( ... ومن بني الهالك بن عمرو ابن أسد وكانوا ينسبون إلى أنهم قيون يعملون الحديد ) .

النسب ــ لابن سلام ــ : ٢٢٦ ، جمهرة أنساب العرب : ١٩٠ ــ ١٩١ ، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب : ٤٧ ــ ٤٨ .

(٣) عبد القيس : بطن من أسد من ربيعة ، من العدنانية ، وهم بنو عبد القيس بن أفصى بن دعمي . النسب ــ لابن سلام ــ : ٣٤٦ ، جمهرة أنساب العرب : ٢٩٥ ــ ٢٩٦ ، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب : ٣٠٧ ، وفي كتاب العين : ( فسو ) : ( والفسو : لزم حياً من العرب معروفين ، يقال لهم : الفساة ، وهم عبد القيس ، وقيل لهم : بنو فسوة ) .

(٤) في المخطوط : غار بالغين المعجمة ، وما أثبتناه ــ بالعين المهملة ــ هو الصحيح.

(٥) إياد بن نزار بن معد بن عدنان ، من أجداد العرب في الجاهلية ، ينسب إليه بنو إياد . وهم قبائل كثيرة .

النسب ــ لابن سلام ــ : ٣٤٤ ، جمهرة أنساب العرب : ١٠ ، نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب : ٩٦ ، وانظر تفصيل الخبر في جمهرة الأمثال ١ / ٣١١ ــ ٣١٢ .