الأول : روي أنه الله قال : سيُكذب علي (١) فهذا الخبر إن كان  صدقاً ثبت في الأخبار المروية عنه كذب بعضها ، وإن كان كذباً فالمطلوب . 

الثاني : في الأخبار ما لا يجوز نسبته إلى الرسول ، ولا يقبل  التأويل ، فوجب القطع بكذبه .. 

الثالث : روي عن شعبة (٢) : أن نصف الحديث كذب (۳) . 

والداعي إلى الكذب : إما من جهة السلف وهم منزهون عن تعمد 

الكذب ، وإنما يقع لوجوه : 

الأول : أن يكون الراوي يروي نقل الخبر بالمعنى ، فيبدل لفظاً بآخر  يتوهم أنه بمنزلته وهو لا يطابقه .. 

الثاني : ربما نسي لفظاً ؛ لأنهم لم يكن من عادتهم الكتابة لما  يسمعونه ، فيبدله بغيره، وربما نسي زيادة يصح بها الخبر . 

الثالث : ربما روى عن الواسطة ونسي ذلك ، فأسنده إلى الرسول ﷺ  توهماً أنه سمعه منه : لكثرة صحبته له ، ولهذا كان الله يستأنف الحديث إذا 

(۱) قرب الإسناد : ٣٠٥٫٩٢ . 

(۲) هو أبو بسطام شعبة بن الحجاج بن الورد الأزدي العتكي الواسطي ثم البصري ،  توفي سنة ستين ومئة وهو ابن خمس وسبعين سنة، وذكر أنه حدث عن الإمام  الصادق الله وقالوا : قدم علينا شعبة البصرة ورأيه رأي سوء حبيت - يعني الترفض - فما زلنا به حتى ترك قوله ورجع وصار معنا. وفي المعارف : كان شعبة مولى  الأشاقر عتاقة ، قال شعبة : لأنا في الشعر أسلم مني في الحديث ، ولو أردت الله ما  خرجت إليكم ، ولو أردتم الله ما جئتموني ، ولكن نحب المدح ونكره الدم . 

أنظر : منتهى المقال ٣ ١٤٢٦٫٤٤١ ، أعيان الشيعة ٧ ٣٤٨ ، قاموس الرجال  ٥ ٣٥٦٣٫٤٢٢ ، طبقات ابن سعد : ۲۸۰ ، المعارف : ۲۸۰ ، حلية الأولياء ۷:  ٣٩٦٫١٤٤، مروج الذهب ۳ : ۳۲۳ ، تاريخ بغداد ٩ ٤٨٣٠٫٢٥٥ ، الغبر ١: ١٨٠ . 

(۳) حكاه الشيخ الطوسي في العدة ۱: ۹۰ ، الرازي في المحصول ٤ : ٣٠١.