البلخی (۱) من المعتزلة ، والجوینی (٢) ، والغزالی (۳) ، والدقاق (٤) . إنّه کسبی . وتوقف السیّد المرتضى فیها (ه) .
الأشاعرة :
لنا وجوه : الأوّل : لو کان نظریّاً لما حصل إلا لمن کان من أهل النظر والتأمل والمبحث ، والتالی ،باطل، فإنّه حاصل للصبیان والبله ، فیکون ضروریاً .
اعترضه أبو الحسین (٦) والسید المرتضى (۷) بشیء واحد، وهو أن الدلیل لیس إلا ترتیب العلوم بأحوال المخبرین ، وهذا أمر حاصل للعامة والمراهقین ؛ لحصول علوم کثیرة لهم، وهم قادرون على استنتاج علوم أخر من ترکیبها إذا کانت مقدّماتها قریبة من الطبع وإن عجزوا عن المسائل الغامضة ، کحدوث العالم ، ووجود الصانع ، والاستدلال على صفاته . وسیأتی بیان غموض الدلیل لو کان .
الثانی : کل عاقل یجد من نفسه العلم بوجود مکة وبغداد والبلاد
(۱) حکاه عنه السید المرتضى فی الذریعة ۲ : ٤٨٥ ، الطوسی فی العدة ١: ٧٠،
أبو الحسین البصری فی المعتمد ۲ : ۵۵۲ ، الشیرازی فی التبصرة : ٢٩٣ واللمع
١٥٢ الفقرة ۱۹۱ وشرح اللّمع ٢ : ٥٧٥ الفقرة ٦٦٣ ، السمعانی فی قواطع الأدلة ٢ : ٢٤٩ ، الرازی فی المحصول ٤ : ۲۳۱ ، الآمدی فی الإحکام ٢ : ٢٦٢ (۲) البرهان ۱ : ٣٧٥ المسألة ٥٠٩
(۳) أنظر المنخول : ٢٣٦ - ۲۳۸ والمستصفى ۲ : ۱۳۳ - ۱۳۷
(٤) حکاه عنه الشیرازی فی التبصرة : ۲۹۳ واللّمع : ۱۵۲ الفقرة ١٩١ وشرح اللمع ٢: ٥٧٥ الفقرة ٦٦٣ ، الآمدی فی الإحکام ۲ : ۲٦۲ ، الطوفی فی شرح مختصر الروضة
۷۹:۲
(٥) الذخیرة : ٣٤٥ ، الذریعة ٢ : ٤٨٥
(٦) المعتمد ٢ : ٥٥٣
(۷) الذریعة ٢ : ٤٨٩