الاجتماع ، وإلا لانقلب (۱) الجائز ممتنعاً ، وإذا جاز الکذب على کل واحد حالة الاجتماع - والجملة عبارة عن الآحاد مجتمعة ـ جاز الکذب علیها ، فلا

نعلم صدقهم .

وأیضاً هذا العلم یمتنع

أن یکون یقینیاً ؛ لوجوه :

الأوّل : یجوز أن یخبرنا جماعة مثلهم بنقیض خبرهم ، مثلاً یخبر جماعة لا یجوز تواطؤهم على الکذب بوجود زید ، ویخبرنا مثلهم بموته ، ویستحیل حصول العلم بالنقیضین، وعدم الأولویة فی أحدهما . الثانی : لو أفاد خبر الجماعة العلم، یحصل العلم بما ینقله الیهود عن موسى لیلا، والنصارى عن عیسى الله من الأمور المکذبة لنبینا الله الالالالالا مما علمناه بالتواتر، ویستحیل تناقض العلوم .

الثالث : لو حصل العلم الضروری بخبر التواتر لما خالف فی نبوّة

محمد الله أحد ؛ لأن عاقلاً لا یخالف ما یعلمه ولا یعاند فی اعتقاده .

الرابع : لو کان معلوماً لما وقع الفرق بین علمنا بوجود جالینوس (

واقلیدس (۳) ، وبین علمنا بأنّ الواحد نصف الاثنین، وأنه لا واسطة بین

(۱) فی «م» : انقلب

(۲) هو

وفاة

أشهر الأطباء الیونانیین القدماء، وقد ظهر بعد ستمائة وخمس وستین سنة بقراط ، وانتهت إلیه رئاسة الأطباء والحکماء الیونانیین فی عصره ، وهو الثامن من الرؤساء الذین أولهم اسقلبیادس .

وله کتب کثیرة ، منها : المقالات الخمس فی التشریح الصناعة ، کتاب الفرق المزاج ، علل النفس ... وتوفی جالینوس بعد ولادة المسیح - ا - بسبع وخمسین سنة علیه : أنظر : تلخیص المحصل للخواجة الطوسی : ۰۷ - ۵۰۸ ، الفهرست : ٣٤٧ ، مروج الذهب ۱ : ۹۸ ، دائرة معارف القرن العشرین ۳: ۳ . (۳) هو اقلیدس بن نوقطرس بن برنیقس ، المظهر للهندسة المبرز فیها ، وهو

أوّل من