المعتزلة : الخبر هو الکلام الذی یدخله الصدق والکذب (۱). وأورد علیه إشکالات :

الأول : الصدق والکذب نوعان من الخبر، والجنس جزء من النوع

لا یمکن معرفة النوع إلا به ، فتعریفه بالنوع دور.

الثانی : الصدق والکذب من الأعراض الذاتیة لمطلق الخبر، ولا یمکن تعریف العرض الذاتی إلا بذکر موضوعه . الثالث : إن عُطف بین الصدق والکذب بـ : أو لزم الشک

الحد

وهو محذور عنه ، وإن عطف بـ : الواو انتفى المحدود ؛ إذ الصدق والکذب

متقابلان لا یجتمعان فی شیء واحد . الرابع : خبر الله تعالى وخبر رسوله له صدق قطعاً، ولا یمکن

دخول الکذب فیه .

الخامس : قول القائل ، محمد علی الله ومسیلمة صادقان . خبر، ولیس

صادقاً ولا کاذباً .

السادس : لو قال : کلّ کلامی فی هذه الساعة کاذب ، ولم یوجد منه سوى هذا الکلام لم یکن صادقاً فیه، وإلا لکان کاذباً فیه فیجتمع النقیضان ، ولم یکن کاذباً ، وإلا لکان بعض أفراده صادقاً ولیس إلا هذا

الفرد .

وکذا لو کانت جمیع إخباراته کاذبةً وقال : کلّ کلامی کذب . لم یکن کذباً وإلا لصدق فی بعضها والفرض خلافه، ولا صدقاً ؛ لأنه من جملة

(۱) حکاه أبو الحسین فی المعتمد ۲ : ٥٤٢ - ٥٤٣ ، الآمدی فی الإحکام ٢ : ٢٥٠ ، ابن الحاجب فی منتهى الوصول : ٦٥ ، والمختصر (بیان) المختصر) ١ : ٦٢٢