«أصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم» (١) ، مع أن قول کل واحد لیس (۱) بحجة ، على أنّه عام فی کل الخلفاء الراشدین فلا ینحصر فی الأربعة . وأما الشیعة ، فإن علیّاً لالالالا لما کان أحد الأربعة وهو معصوم ، کان

قوله حجة .

صلى الله تذنیب : قال قوم: اجماع الشیخین حجّة (۲) ؛ لقوله الله : «اقتدوا باللذین من بعدی أبی بکر وعمر (۳) ، ولما لم یمکن الاقتداء بهما حالة الاختلاف وجب ذلک حال اتفاقهما ، ویعارض بما تقدّم .

الأدلة ٣: ۳۲٥ - ۳۲۸ ، ابن قدامة فی روضة الناظر ٢ : ٤٧٤ ، الآمدی فی الإحکام ۱ : ۲۱۱ ، ابن التلمسانی فی شرح المعالم ۲ : ۱۰۹

(۱) الإفصاح للشیخ المفید ( مصنّفات الشیخ (المفید ۸ : ٤٩ ، دعائم الإسلام ١ : ٨٦ کتاب الولایة - ذکر من یجب أن یؤخذ عنه العلم ، جامع بیان العلم ٢ : ١٦٨٤/٨٩٨ باب جامع بیان ما یلزم الناظر فی اختلاف العلماء و ۲ : ١٧٦٠/٩٢٥ باب ذکر الدلیل أقاویل السلف (۲) حکاه عنهم الجوینی فی التلخیص ۳ : ۱۲۳ الفقرة ۱۵۲٥ ، الرازی فی المحصول : ١٧٥ ، الآمدی فی الإحکام :۱ : ۲۱۱ ، ابن الحاجب فی منتهى الوصول : ٥٨ والمختصر (بیان المختصر (١) : ٥٦٨ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ٢ : ٧١٥ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ۲ : ۷۲ . (۳) مسند أحمد ٥ : ۳۸۲ ، سنن ابن ماجة ۱ : ۹۷/۳۷ المقدمة - باب (۱۱) فی فضائل أصحاب رسول الله ( ه ) ، سنن الترمذی ٥ : ٣٦٦٣/٦١٠ کتاب المناقب - باب (١٦) فی مناقب أبی بکر وعمر ، صحیح ابن حبان :٩ : ٢٤ - ٦٨٦٣/٢٥ ، سنن البیهقی ٥ : ۱۱۲ کتاب الحج - باب ما للمحرم قتله من دواب البر فی الحل والحرم .