الثالث : الإتیان بلفظ الإذهاب الدال على الإزالة بالکلیة . الرابع : الإتیان بالماهیة التی یستلزم نفیها نفی جمیع الجزئیات . الخامس : الإتیان بلفظ أن یذهب الدال على تحققه فی کل حال دون الإذهاب الصادق بعد تقضی الفعل ، فالفرق بینهما فرق بین أن یفعل

والفعل .

السادس : تقدیم لفظة عنکم الدالة على شدّة العنایة . السابع : الإتیان بما یدلّ علیهم لا بأسمائهم ؛ تعظیماً لهم .

الثامن : النداء على وجه الاختصاص، نحو: نحن العرب أقرى الناس

للضیف .

دنس .

التاسع : تأکید ذلک بلفظ التطهیر الدالّ على التنزیه عن کل ذی (۱)

العاشر : تأکید التطهیر بالمصدر

اعترض : بحمله على الزوجات ؛ لأنّ ما قبلها وما بعدها خطاب

معهن (٢) .

والجواب من وجوه :

الأول : لو کان کذلک لقال : عنکن ویطهرکُن ، کما تقدّم .

الثانی : أهل البیت الا الله لهم علی وفاطمة والحسن والحسین

للإجماع على أنه لما نزلت هذه الآیة لفّ رسول الله الله علیهم (۳) کساء

(۱) فی «م» لم ترد .

(۲) من المعترضین : الشیرازی فی التبصرة : ٣٦٩ ، الرازی فی المحصول ٤ : ١٧٣ ابن التلمسانی فی شرح المعالم ۲ : ۱۰۸ ، ابن الحاجب فی منتهى الوصول : ٥٧ ،

الأرموی فی التحصیل ۲ : ۷۰ .

(۳) فی «ر ، ش لم ترد .