الصِّیَامَ إِلَى اللَّیْلِ ) (۱) وجب أن یکون حکم ما بعدها بخلاف ما قبلها ؛

للعلم حسّاً بانفصال أحدهما عن الآخر .

وإن لم یکن کذلک ، مثل : إِلَى الْمَرَافِقِ) (٢) والمرفق غیر منفصل )) عن الید بمفصل محسوس ، لم تجب فیه المخالفة ؛ فإنّه لمّا کان المرفق غیر منفصل عن الید بمفصل محسوس ، لم یکن تعیین بعض المواضع فی الید أولى ، فهاهنا یجوز أن یکون ما بعدها داخلاً فیما قبلها (۳) . واعلم أن الحکم الواحد قد یکون له غایتان ، کما لو قیل : لا تقربوهنّ حتى یطهرن ویغسلن، وفی الحقیقة الغایة هنا الأخیرة، وعبّر عن الأول بالغایة ؛ لقربه منها (٤) .

وفیه نظر؛ لأن الغایات قد لا تترتب ، فیکون المجموع هـو الغایة

وکل واحد جزء الغایة ، لا ما ذکر أخیراً .

وقد تتعدّد على البدل ، فتکون الغایة فی الحقیقة أحدهما ، مثل بنی تمیم إلى أن یدخلوا الدار أو السوق .

: أکرم

وقد تتعقب جملاً متعدّدة، ففی رجوعها إلى الجمیع أو الأخیرة

خلاف ، کما

فی الاستثناء .

(۱) سورة البقرة ۲ : ۱۸۷ .

(۲) سورة المائدة ٥ : ٦ .

(۳) القائل هو الرازی فی المحصول ٣: ٦٦ ـ ٦٧ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل

٥٥٥ - ٥٥٦ :۱

(٤) القائل هو : أبو الحسین البصری فی المعتمد ۱: ٢٥٨ ، الفخر الرازی فی المحصول ٣ : ٦٧ ، تاج الدین الأرموی فی الحاصل ١: ٥٥٦ ، سراج الدین الأرموی فی التحصیل ١ : ٣٨٥ .

البحث الرابع