إلیه (١) إنما یصح إذا کان المآل إلیها قطعاً، کما فی تسمیة العصیر خمراً . ولأن قوله : «فإن أصابها فلها المهر بما استحل من فرجها یعطى فساد العقد ، فإنّه لو کان العقد صحیحاً لکان المهر بالعقد لا بالاستحلال (٢) . وفیه نظر؛ إذ یمکن الجواب بأن قوله : «بدون إذن ولیها» یعطی

ثبوت الولایة علیها ، وهو ظاهر فی الصغیرة والأمة والمکاتبة حینئذ . والمهر وإن کان للسیّد ، فإنّه لمّا کان بواسطة الأمة ، صح إضافته إلیها ، فقد یضاف الشیء إلى غیره بأدنى ملابسة ، کما یقال لأحد حاملی الخشبة : خذ طرفک .

ومعنى البطلان : عدم ترتب الحکم علیه، ونکاح الصبیة والأمـة والمکاتبة لما کان موقوفاً على إذن الولی لم یترتب علیه بانفراده حکـم ،

فکان کالباطل .

المسألة السابعة :

قوله : لا صیام لمن لم یُبیت الصیام من اللیل (۳) حمله الله :

أبو حنیفة على القضاء والنذر (٤) .

(۱) فی «م» : لم ترد .

(۲) الإحکام للآمدی ٣ : ٥٤ - ٥٥ .

الألفاظ کما فی : سنن النسائی ٤: ۱۹۷ کتاب الصیام - باب

(۳) ورد بتقدیم

وتأخیر فی

النیة فی الصیام ، سنن البیهقی ٤ : ۲۰۲ کتاب الصیام - باب الدخول فی الصوم

بالنیة

(٤) حکاه الجوینی فی : البرهان ١ : ٣٤٤ الفقرة ٤٤٣ ، والسمعانی فی قوطع الأدلة

: ٥٠ ، الغزالی فی المنخول : ١٨٤ والمستصفى ۳ : ١١۵ ، الآمدی فی الاحکام

٣: ٥٦ ، ابن الحاجب فی المنتهى : ١٤٦ .