البحث الثالث

فی الجمع بین المطلق والمقیدین (۱)

إذا أطلق الحکم فی موضع ، وقیّد مثله فی موضعین بقیدین متضادین ، کقضاء رمضان ورد . مطلقاً فی قوله تعالى ﴿فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ ) ، وقید صوم التمتع بالتفریق فی قوله تعالى : (فَمَن لَمْ یَجِدْ فَصِیَامُ ثَلَاثَةِ أَیَّامٍ فِی الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ (۳) وقید صوم کفارة الظهار بالتتابع فی قوله تعالى: ﴿فَصِیَامُ شَهْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْن ﴾ (٤)

فالحنفیة منعوا من التقیید هنا ؛ لأنه مع القید الواحد باقی على إطلاقه ،

فمع القید (٥) بالضدین أولى بالبقاء (٦) .

وأما القائلون بأن المطلق یتقیّد بالمقیّد لفظاً ، فإنّه

هنا من

ذلک ؛

لأنه لیس تقییده بأحدهما أولى من تقییده بالآخر (۷)

وأمّا مَنْ حمل المطلق على المقیّد بقیاس ، فإنّه یحمله هنا على أحدهما إن کان القیاس علیه أولى من الآخر ، وإلا بقى على إطلاقه (۸) .

(١) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث فی :

اللمع : ۱۰۲ فقرة ۱۱۲ ، المحصول ۳ : ١٤٧ ، روضة الناظر ٢ : ٧٦٨ ، الحاصل

١ : ٥٨٥ ، التحصیل ١ : ٤٠٨ ، شرح تنقیح الفصول : ٢٦٩

( ۲ و ۳) سورة البقرة ٢ : ١٩٦

(٤) سورة النساء ٤ : ٩٢

فی «م» : المقید .

( ٦ - ٨) المحصول ۳ : ١٤٧ ، التحصیل ١ : ٤٠٨ ، شرح تنقیح الفصول : ٢٦٩