کیف یتصور ذلک (١)

وفیه نظر؛ فإنّه لم یحجر على أحد، بل ادّعى أن العموم إذا لم یعلم

انتفاء التخصیص ، لا یجوز التمسک به .

والصحابة عارفون بالأحکام ؛ لقرب عهدهم بالرسول الله ، فقل أن یخفى عنهم بعد البحث الیسیر ، بخلاف غیرهم ؛ لتطاول الأزمنة المقتضی

لاندراس الأقوال وأدلتها .

والعلماء المشهورون قلّ أن یخفى کلامهم ، والمعتبر إنما هو قول من

بلغ رتبة الاجتهاد .

وقل خفاء مثله

ومع ذلک، فالوجه ما قلناه من : الاکتفاء بالظن .

الثانیة : ظنّ قوم أن قوله تعالى : (وَافْعَلُوا الْخَیْرَ) (٢) من العام وتمسکوا به على إیجاب الوتر، وإخراج ما دلّ الدلیل على عدم وجوبه عنه

لا یمنع

التمسک به (۳)

وقد بیّنا : أن المفرد المحلّى باللام لا یقتضى العموم )

نعم، إن قوله : مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ (٥) قرینة تدلّ على حثّ فعل کلّ ما ﴿مَا

صدق علیه اسم الخیر ، أما لفظة الخیر ، فلا .

وقال الغزالی : إنّه مجمل (٦) .

(۱) المستصفى :۳ ۳۷۲ - ۳۷۳

(۲) سورة الحج ۲۲ : ۷۷ .

(۳) حکاه فی المستصفى ٣ : ٣٠٤ .

(٤) فی ج ٢ ص ٣٩٥ -

(٥) سورة التغابن ٦٤ : ١٦

(٦) المستصفى ٣٠٤:٣ .

ولیس بمعتمد .