مذهب جماعة من الأشاعرة (۱) وإلیه مال الغزالى ( وإلیه مال الغزالی

(٢) وکثیر من المعتزلة (٣)

وجماعة من الحنفیة کعیسى بن أبان وغیره (٤)(٥)

وقال آخرون : إنّه یکون مجازاً (فی حال دون حال ، واختلفوا فی تفصیل تلک الحال ، فقال بعضهم : إن خصّ بدلیل لفظی لم یصر مجازاً ، متصلاً کان الدلیل أو منفصلاً، وإن خصّ بدلیل عقلی کان مجازاً (٦) . وقال آخرون : إنّه یکون مجازاً ) (۷) إلا أن یخص بلفظ متصل (۸) .

منهم :

: الآمدی فی الإحکام ۲ : ٤٤۰، ابن الحاجب فی المنتهى : ١٠٦، المختصر (بیان المختصر ۲ (۱۳۲ البیضاوی فی منهاج الوصول الإبهاج فی شرح المنهاج (٢) : ١٣٤ . (۲) حکاه الآمدی فی الإحکام ۲ ٤۳۹ . وانظر المستصفى :٣ ٢٥٠ ، المنخول : ١٥٣ . (۳) حکاه الباقلانی فی التقریب والإرشاد ۳ : ٦٦ ، القاضی أبو یعلى فی العدّة ٢: ٥٣٩ ، الشیرازی فی التبصرة : ۱۲۲ ، واللّمع : ۷۸ فقرة ٨١، وشرح اللمع ١ : ٣٤٤ فقرة ۳۰۲ ، الباجی فی إحکام الفصول : ١٤٧ ، الآمدی فی الإحکام ۲ : ٤۳۹ .

من فقهاء الحنفیة قلیل

الأخذ

محمد بن

(٤) أبو موسى عیسى بن أبان صدقة الحسن ، وکان یقول بخلق القرآن ، وله من الکتب : اثبات القیاس ، اجتهاد الرأی :

الجامع ..

وقد ولی القضاء عشر سنین بالبصرة وتوّفی فیها سنة احدى وعشرین ومائتین . انظر الفهرست : ۲۵۸ ، تاریخ بغداد :۱۱ : ۵۸۵۰/۱۵۷ ، المنتظم ١١ : ١٢٦١/٦٧، سِیَر أعلام النبلاء ١٠ : ٤٤٠ ، الجواهر المضیّة ٢ : ١٠٨٦/٦٧٨ ، الأعلام للزرکلی ٥: ۱۰۰ . (٥) حکاه الباقلانی فی التقریب والإرشاد ٣: ٦٦ ، الشیرازی فی التبصرة : ۱۲۲ ، اللمع : ۷۸ فقرة ،۸۱ ، شرح اللمع ۱ : ٣٤٤ فقرة ۳۰۲ ، الباجی فی إحکام الفصول : ١٤٧ ، الآمدی فی الإحکام ٢ : ٤٣٩ (٧) حکاه البصری فی المعتمد ۱: ۲۸۳ ، السمعانی فی قواطع الأدلة ١: ٣٤١، السمرقندی فی میزان الأصول ۱ : ٤٢٢ ، الأسمندی فی بذل النظر : ۲۳۸ ، ابن الحاجب فی المنتهى : ١٠٦ ، الآمدی فی الإحکام ٢ : ٤٣٩

(۷) فی «ر» : لم یرد .

(۸) حکاه البصری فی المعتمد ۱: ۲۸۳ ، القاضی أبو یعلى فی العدة ٢: ٥٣٩ ،